Graikų „daktylos“

Graikų „daktylos“


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ar kas nors žino šaltinį, kuriame nurodomas pirštas „daktylos“ (kalbant apie graikiškus matavimus) - nykštį / vidurinį pirštą ir pan.


Iš „New Pauly“, „Brill 2015“:

Daktylos (162 žodžiai) Straipsnis Turinys

[1] Ilgio matas [2] žr. Metrika

(δάκτυλος; dáktylos).

[1] Ilgio matas

Daktylos, lotyniškas digitus, yra pirštų pločio terminas, iš kurio keturi dáktyloi sudaro delną (παλαιστή; palaistḗ, lotynų palmus), 16 daktyloi pėda (πούς; poús, lotynų pes) ir tik Graikijoje 12 daktyloi darydami span (σπιθαμή; spithamḗ). Tačiau Romoje daktilos taip pat gali būti sutapatintos su uncia ir suskaičiuojamos iki as (= pes). „Daktylos“ vadovas yra pėda, kurios ilgis yra nuo 29,4 iki 35,4 cm. Todėl jis svyruoja nuo 1,84 iki 2,21 cm. Mažesni atstumai matuojami daktilų dalimis. Kvadratiniai ir kubiniai daktiliai nebuvo naudojami.

Priemonės; Palaiste; Palmus; Pesas; Pous; Spithame

Mlasowsky, Aleksandras (Hanoveris)

Bibliografija

F. Hultsch, Griech. und röm. Metrologie, 21882, 28f., 74f.

O. A. W. Dilke, Skaitmeniniai matai ant plokštės Britų muziejuje, in: The Antiquaries Journal 68, 1988, 290-294.


Daktilos, kaip ir daugelis ankstyvųjų graikų mokslo, yra pagrįstos Egipto standartais. Pirštas yra atstumas tarp rodomojo piršto galiuko ir pirmojo sąnario raukšlės. Daugeliui žmonių šis atstumas yra beveik vienas colis.

Delnas yra 4 pirštai. Ranka yra 5 pirštai.

Taigi, norint tiksliai atsakyti į jūsų klausimą: tai pirmasis rodomojo piršto sąnarys. Diskusiją šia tema galite rasti Clarke ir Engelbach "Senovės Egipto statyba ir architektūra".

(Atkreipkite dėmesį, kad daugelyje informacinių knygų ir šaltinių neteisingai nurodoma, kad daktilos yra „piršto pločio“. Tiesą sakant, visiškai aišku, kad Graikijoje ir Egipte 4 delnai sudaro vieną delną, ir tai būtų neįmanoma, jei pirštas plotis turėjo omenyje, nes piršto plotis yra mažesnis nei 1/4 delno. Tiesą sakant, tai ilgio pirmosios rodomojo piršto falangos, kuri yra lygiai 1/4 delno.)


Daktylos yra graikų kalbos žodis „pirštas“. Kaip matavimo vienetą jis nurodė vieno piršto plotį. Manau, kad visi pirštai (išskyrus nykštį) yra maždaug vienodo pločio.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dda%2Fktulos


1985 metais jį pavadino Giuseppe Leonardi ir Guido Borgomanero. Gentis Ceará valstijos pavadinimą sieja su graikų daktylos, „pirštu“. Pavadinimas lotynų kalba reiškia „baisus“, nuoroda į žiaurius dantis žandikauliuose.

Fosilija kilusi iš Santanos formacijos Romualdo nario (110 milijonų metų) ir apima 57 colių ilgio kaukolę su apatiniais žandikauliais. Pirma, fosilijos buvo Borgomanero kolekcijoje, bet dabar yra Brazilijos „Museu Nacional“, kur kolekcija yra įtraukta.


Kalnai, penkios viršūnės ir apleistas Pentedattilo kaimas

Vaizdas į Pentedattilo. Nuotrauka: Gunold/Dreamstime

Netoli Kalabrijos Reggio, giliai į gražią Aspromonte nacionalinis parkas ir regiono, kuriame kalbama griko kalba, centre („Griko“ yra tarmė, seno graikų buvimo čia liekana) smalsūs keliautojai ras vieną garsiausių šalies miestų vaiduoklių, Pentedattilo.

Iš šiaurės į pietus Italijos miesteliai vaiduokliai yra daugybė dėl ekonominių poreikių ir teritorinių pavojų derinio: Bussana Vecchia, Ligūrijoje ir Apice Vecchia, Kampanijoje, buvo apleisti dėl žemės drebėjimo Craco, Bazilikatoje, dėl nuošliaužos ir Savogno, Lombardijoje, tapo jos žmonių būtinybės susirasti darbą netoliese esančiuose miestuose ir miestuose aukomis.

Ir tada, yra Pentedattilo. Tik dar vienas vardas šiame ilgame sąraše vietų, kurias žmonės, laikas ir istorija pamiršo, arba taip atrodo. Bet ar tikrai taip yra? Tiesą sakant, „Pentedattilo“, kaip ir daugelis Italijos miestų vaiduoklių, daugeliui nebegali būti namai, tačiau pastaraisiais dešimtmečiais jis atgijo. Pažiūrėkime, kaip ir kodėl.

Pentedattilo yra nedidelis kaimelis Melito Porto Salvo, pastatytas ant Monte Kalvario uolos, maždaug 250 metrų virš jūros lygio. „Monte Calvario“ turi labai savitą formą, kuri suteikė „Pentedattilo“ pavadinimą: jo viršūnės atrodo kaip penki pirštai į dangų, taigi originalus graikiškas gyvenvietės pavadinimas, pènta-daktylos, tai reiškia tik „penkis pirštus“. Savo klestėjimo laikais ji netgi turėjo pilį, iš kurios šiandien aplinkui išlikę tik kai kurie griuvėsiai, išsivystęs senasis kaimas tokios formos ir formos, kokia ji tebėra.

Šiandien Pentedattilo yra apleistas miestas. Nuotrauka: Marcobarone/Dreamstime

Kaip sako jo pavadinimas, Pentedattilo pirmą kartą buvo okupuotas graikų 640 m. Po Vakarų Romos imperijos nuosmukio teritoriją valdė bizantiečiai ir prasidėjo ilgas dekadancijos laikotarpis, pasižymintis skurdu ir dažnais saracėnų įsiveržimais. XII amžiuje „Pentedattilo“ užkariavo normanai ir perdavė daugelio kilmingų šeimų rankas: tačiau būtent dvi šeimos savo vardą siejo su kaimo vardu. Alberti šeima ir Abenavoli šeima. Jie yra liūdno ir tragiško įvykio širdyje Alberto žudynės, kuris įvyko 1686 m. ir turėjo formuoti kaimo istoriją.

Albertui, Pentedattilo markizėms, pavyko tapti valdovais Abenavolio mieste, o abiejų šeimų santykiai niekada nebuvo geri. Atrodė, kad viskas pagerėjo, nors Bernardino Abenavoli paprašė tuoktis Antonietta, markizės dukra. Tai nebuvo neįprastas žingsnis: visi žinome, kad praeityje daugelis šeimos nesutarimų buvo sprendžiami jungtinių santuokų būdu. Įprastas posūkis, Antonietos brolis - nesuvokdamas savo reikalų ir leisdamas tėčiui vadovauti šou - nusprendė paduoti savo sesers ranką Donui Petrillo Cortezui, Neapolio vicekaraliui. Kaip galite įsivaizduoti, Bernardino nebuvo sužavėtas, todėl 1686 m. Balandžio 16 d. Naktį jis įsiveržė į Alberti pilį Pentedattilo mieste ir nužudė visus, įskaitant 9 metų jaunąją Simone Alberti. Jis išgelbėjo tik Antonietą ir Petrillo Cortezą , kad užtikrintų, jog vicekaralius nesiruošia keršyti. Tačiau Kortezas, kaip ir bet kuris geras tų laikų karininkas bei valdovas, pasirinko kardą ir išsiuntė savo kariuomenę į Pentedattilo. Kai kurie sąmokslininkai buvo sugauti ir nužudyti, tačiau Bernardino sugebėjo pabėgti su Antonietta, su kuria jis pirmą kartą vedė, o paskui apleido vienuolyne. Legendos byloja, kad Bernardino galiausiai įstojo į Austrijos armiją ir žuvo mūšyje.

Nors Alberti šeimos žudynės istoriškai yra tikros, aplink jas klestėjo daugybė legendų. Pavyzdžiui, sakoma, kad penkios į pirštą panašios Monte Calvario viršūnės vieną dieną užklups kaimą, kad nubaustų jo žmones už Bernardino kraujo troškulį, o kitas sako, kad viršūnės simbolizuoja paties Bernardino Abenavoli kruviną ranką, todėl vietiniai gyventojai Kalną vadinkite „Velnio ranka“.

Kaip atsitinka bet kokioje save gerbiančioje vaiduoklių istorijoje, kai kurie prisiekia, kad gali išgirsti Alberto šauksmą, kuris vis dar aidi naktį, kai labai pučia vėjas, tarp penkių uolėtų Velnio rankos pirštų.

Gatvė Pentedattilo. Nuotrauka: Sabine Katzenberger/Dreamstime

Atrodo, kad „Pentedattilo“ istorija baisiai užsimena, kad Abenavolis iš tikrųjų pritraukė kaime blogį ir negatyvą, nes praėjus mažiau nei 100 metų, jį stipriai nukentėjo žemės drebėjimas: pabaigos pradžia. Jos žmonės manė, kad „Pentedattilo“ nebėra saugus, ir ieškojo apsaugos - ir geresnio darbo - netoliese esančiame Melito Porto Salvo mieste. Dėl to 1811 m. Pentedattilo prarado savivaldybės statusą ir tapo didesnio kaimo kaimeliu.

„Pentedattilo“ išliko didelė seisminė rizika ir dažnai užliejo: todėl 1968 m., Praėjus beveik trims šimtmečiams po žudynių, sukėlusių niūrumą ir nelaimę, jis buvo pripažintas negyvenamu ir galiausiai apleistas 1971 m.

Gyvenimas Pentedattilo mieste vėl pradėjo šypsotis 1980 -ieji, kai kelios asociacijos su nariais iš viso pasaulio nusprendė jį pertvarkyti. Taigi vietiniai amatininkai ir menininkai grįžo į apleistus akmeninius namus, juos sutvarkė ir atidarė ateljė bei parduotuves. Nuo tada taip pat buvo atidaryti vietos paveldo ir gamybos muziejai, įskaitant Populiarių tradicijų muziejus, ir Casa del Bergamotto, skirta senoviniam bergamotės auginimui toje vietovėje.

Yra ir daugiau: kiekvieną vasarą „Pentedattilo“ taip pat rengiami du svarbūs meno festivaliai Paleariza, keliaujantis renginys, kurio tikslas buvo išlaikyti graikų tarmės paveldą, kuriuo kalbama rajone, ir Pentedattilo kino festivalis, skirta naujiems trumpametražių filmų režisieriams.

Nors gyventi Pentedattilo mieste nebėra galimybės, jo istorija ir paveldas išlieka gyvi ir jais kiekvieną dieną gali mėgautis visi lankytojai, norintys sužinoti daugiau apie juos.

Non Lontano da Reggio Calabria, nel profondo del bellissimo Parco Nazionale dell ’Aspromonte e nel cuore dell ’are region di lingua grika della regione (il griko è un dialetto, residuo dell ’antica presenza dei greci), i viaggiatiatia curios più famosi del Belpaese: Pentedattilo.

Da nord a sud, le città fantasma sono molte, frutto di un un tra traitàa ekonomhe e e pericoli territoriali: Bussana Vecchia, Liguria, e Apice Vecchia, Campania, sono state abbandonate a causa di un terremoto Craco, in Basilicata, a causa di una frana e Savogno, Lombardijoje, ha subito la vajadis dei suoi abitanti di trovare lavoro nelle città e nei paesi vicini.

E poi c ’è Pentedattilo. Solo un altro nome in questa lunga list of luoghi dimenticati, così sembra, dalla gente, dal tempo and dalla storia. Ma è davvero così? In realalt Pentedattilo, come molti dei paesi fantasma d ’Italia, non è più la casa di molte persone, ma negli ultimi decenni sta vivendo una rinascita. Vediamo come e perché.

„Pentedattilo“ yra viena iš „Piccola frazione del comune di Melito Porto Salvo“, apie tai galima pasakyti apie kalifornijos rupiją, maždaug 250 metrų gyvenimo. Il Monte Calvario yra vienintelė forma, che ha dato a Pentedattilo il suo nome: le sue cime sembrano cinque dita protese nel cielo, da cui il nome originale greco dell ’insediamento, pènta-daktylos, che signa proprio questo, ir#8220cinque dita ”. Nel suo periodo d ’oro, aveva anche un castello, di cui oggi rimangono solo alcune rovine intorno ad esso si sviluppò l ’antico villaggio, nella forma che ha tuttora.
Come ci dice il suo nome, Pentedattilo fu okupata per la prima volta dai greci nel 640 a.C .: fu un centro vivace e prospero ed ebbe anche un importante ruolo militare, che fu mantenuto per tutto il periodo greco-romano. Dopo il declino dell ’Impero Romano d ’Occidente, la zona fu Governata dai Bizantini e iniziò un lungo periodo di dekadenza, segnato dalla povertà e dalle frequenti incursioni saracene. Nel XII secolo, Pentedattilo fu konkistata dai Normanni and passò nelle mani di alcune famiglie nobili: furono però due famiglie in Partolare ad associare il loro nome a quello del paese, gli Alberti ir gli Abenavoli. Esse sono al centro di un evento doloroso e tragico, il mascro degli Alberti, che ebbe luogo nel 1686 ir che segnò la storia del paese.

Gli Alberti, marchesi di Pentedattilo, erano succeduti agli Abenavoli come governanti della città, e i rapporti tra le due famiglie non erano mai stati buoni. Le cose sembrarono migliorare, quando Bernardino Abenavoli chiese di sposare Antonietta, figlia del marchese. Non era una mossa insolita: sappiamo tutti che, in passato, molte faide familiari venivano risolte attraverso matrimoni combinati. Vienintelis patarimas dėl scena, iliustracijos Antonietta ir#8211 incapace di farsi gli affari suoi e lasciare che fosse il padre a dirigere lo spettacolo – decise di concedere la mano della sorella a Don Petrillo Cortez, Figuro del viceré di Napoli . Įsivaizduokite, Bernardino non ne fu contento e così, not not del 16 aprile 1686, irruppe nel castello degli Alberti and Pentedattilo e uccise tutti, compreso il piktograma Simone Alberti, 9 metai. Solvò solo Antonietta ir Petrillo Cortez, per assicurarsi che il viceré non si sarebbe vendicato. Ma Cortez, ateikite, kad gautumėte milijardo ir valdytojų, norinčių pasirinkti temą, pasirinktumėte spadą ir mandatą, skirtą tiesioginiam naudojimui „Pentedattilo“. Alcuni dei cospiratori furono catturati e uccisi, Bernardino riuscì ir fuggire con Antonietta, che prima sposò e poi abbandonò in un konvento. Le Leggende dicono che Bernardino, alla fine, si arruolò nell ’esercito austriaco e morì in battaglia.
Žiūrėkite, kad Alberto žudynės būtų istorinės avvenuto, vienos gražiosios legendos, skirtos intorno skelbimui. Per esempio, si dice che le cinque cime del Monte Calvario, simili a dita, un giorno cadranno sul villaggio per punire gli abitanti per la sete di sangue di Bernardino si dice anche che le cime simboleggiano la mano sanguinante di Bernardino Abenavoli, ed è per questo che la gente del posto chiama la montagna la “Mano del Diavolo ”.

Susipažinkite su fantastiškos istorijos vaizdais ir rizikuokite, pradėkite kurti poterio ancora sentire le grida degli Albertini riecheggiare di notte, quando c ’è molto vento, tra le cinque dita rocciose della Mano del Diavolo.

La Storia di Pentedattilo sembra suggerire in modo inquietante che Abenavoli abbia effettivamente attirato il male e la negatività sul paese perché, meno di 100 anni dopo, fu gravemente danneggiato da un terremoto: l ’inizio della fine. La sua gente sentì che Pentedattilo non era più sicura e cercò protezione – e migliori lavori – nella vicina Melito Porto Salvo. A causa di ciò, nel 1811 Pentedattilo perse il suo status comune e divenne una frazione del villaggio più grande.
Pentedattilo rimase ad alto rischio sismico, e si allagò spesso: questo nel 1968, quasi tre secoli dopo la strage che portò su di esso tenebre e disgrazie, fu dichiarato inabitabile e infine abbandonato nel 1971.
La Vita ha ripreso a sorridere a Pentedattilo negli anni 󈨔, quando Įvairios asociacijos su membranų įrodymu, skirtos pamokoms, skirtoms pamokų sprendimams, skirtiems riqualificarlo. E così, artigiani and artisti locali sono tornati nelle case di pietra abbandonate, le hanno systemate and hanno aperto atelier e negozi. Da allora sono stati aperti anche musei del patrimonio e dei prodotti locali, tra cui il Museo delle tradizioni popolari e la Casa del Bergamotto, dedicata all ’antica coltivazione del bergamotto tipica della zona.
C ’è di più: ogni turtas, Pentedattilo ospita anche due importanti festival d ’arte, Paleariza, una manifestazione itinerante volta a mantenere vivo il patrimonio del dialetto greco parlato nella zona, e il Pentedattilo Film Festival, dedicato ai registi emergenti di
Anche se vivere a Pentedattilo non è più possible, la sua storia and il suo patrimonio sono mantenuti vivi and possono ancora essere goduti, giorno dopo giorno, da tutti i visitatori che vogliono saperne di più.


Senovės olimpinių žaidynių formatas

Olimpinės žaidynės iš tikrųjų buvo didesnio sporto varžybų serija. Jie buvo vadinami „Panhellenic“ žaidimais. Kitos trys rungtynės buvo Paryžiaus žaidynės, vykusios Delfuose. Nemėjaus žaidynės, vykusios Nemėjoje ir Korintoje. Pagaliau Istmijos ir Siciono miestuose vyko Istmos žaidynės. Kaip ir olimpinės žaidynės, visos šios rungtys buvo vykdomos vardan įvairių dievų, įskaitant Apoloną, Heraklį, Posiedoną ir, žinoma, Dzeusą. Nepaisant to, olimpinės žaidynės vis dar buvo laikomos svarbiausiomis. Nemėnų ir Istmos žaidynės būtų rengiamos kas dvejus metus, o olimpinės ir Pitijos - kas ketveri.

Senovės Graikijos valdžiai 8 amžiuje prieš Kristų susitelkus į miestų valstybes, daugelis žaidimo procedūrų ir taisyklių tai atspindėtų. Pirmuosius porą šimtų metų žaidimuose dominavo Peloponeso sportininkai. Pradžioje tai buvo labiau religinis regioninis įvykis. Šios miesto valstybės dažnai varžėsi draugiškai. Žaidimai pakilo iki nacionalinio įvykio lygio tik tada, kai V ir VI amžiuje išplito graikų kolonijos. Padidinus simbolinę svarbą tarp Graikijos piliečių, žaidimai nukrypsta nuo šios draugiškos, linksmos meilės.

Žaidimai buvo nacionalinių paliaubų arba „ekecheiria“ laikas. Šio taikos laikotarpio pradžią atstovavo trys bėgikai, žinomi kaip spondophorio, išvykstantys iš Elis į kiekvieną dalyvaujančią miesto valstybę. Šis taikos laikotarpis netgi buvo laikomas viso karo metu, įskaitant Peloponeso karą. Paliaubas galiausiai sulaužė 364 m. Pr. Kr., Bet ne kokia nors konkreti miesto valstybė. Ankstesni žaidynių organizatoriai neteko privilegijų rengti žaidimus dėl to, kad tapo pernelyg politiški. Kaltinami korupcija ir pakeistos pareigos, jie nusprendė atvirai pulti naujus organizatorius. Tai buvo tam tikra anomalija, nes didžiąją laiko dalį buvo laikomasi taikos. Peloponeso karo metu žaidimai buvo naudojami kaip priemonė skelbti aljansus ir aukoti didelius dievus.

Žaidynių dalyviai gali būti bet kurie laisvi Graikijos žmonės. Konkurso dalyviai svyravo nuo karalių iki shepardo iki filosofų. Tačiau laikui bėgant ir didėjant žaidimų svarbai, daugelis varžybų dalyvių būtų profesionalūs sportininkai arba kariuomenės nariai. Kadangi daugelis žaidimų buvo pagrįsti karine praktika ar koviniu sportu, tai yra prasminga.

Olimpinės žaidynės jokiu būdu nebuvo lygybės pavyzdys. Moterims nebuvo leista dalyvauti žaidynėse, o ištekėjusioms moterims net nebuvo leista žiūrėti olimpinių žaidynių. Tai nereiškia, kad sportininkės senovės Graikijoje nebuvo žavėtos. Vietoj to moterys varžytųsi Herijos žaidimuose, skirtuose deivei Herajai.

Žaidimų įvykiai buvo vadinami „gymnikos agon“. Vertimas yra nuogas konkursas. Taigi taip, žaidimai iš tikrųjų didžiąja dalimi buvo daromi nuogi. Atrodo, kad priežastis yra tiesiog susižavėjimas žmogaus kūnu. Tačiau yra ir kitų paaiškinimų, teigiančių, kad tai paveikė ilgametės spartiečių nuogybių tradicijos, taip pat istorija apie pirmąjį olimpinį laimėtoją, kuris lenktynių metu pametė kelnes. Negalima sakyti, kad nė viena iš jų nėra tikroji priežastis, tačiau galima spėlioti. Patinai, kurie nedalyvavo nuogi, dėvėtų kinodemą („šunų pavadėlį“. Iš esmės diržas, pagamintas iš odos gabalo, naudojamas varžovų vyrų šlamštui sulaikyti.

Skirtingai nuo šiuolaikinių žaidimų, nebuvo pirmos, antros ar trečios vietos. Tai buvo nugalėtojas, imantis visų formatų. Renginio nugalėtojui bus įteiktas vainikas, padarytas iš laukinių alyvuogių lapų iš medžio prie Dzeuso šventyklos. Tačiau tikrasis prizas olimpiniams nugalėtojams buvo amžinai įamžintas jų vardas ankstesnių olimpinių laimėtojų sąraše. Šiuos įrašus galima rasti ir šiandien.


& bulių daktilografija ir jautis

Reikšmė: Pirštų atspaudai arba jų tyrimas.

Pastabos: Pirštų atspaudai tapo labai sudėtingu teisėsaugos mokslu, todėl nenuostabu, kad jis įgavo pavadinimą, atspindintį dabartinę jo būseną. Daktilografijos specialistas yra daktilografas.

„Play“: Visų pirma šiandieninis Geras žodis asocijuojasi su pirštų atspaudų pasauliu: „Dabar mano sūnus ir vaikas, palikęs pirštų atspaudus po visą namą, eina daktilografijos kursą Policijos akademijoje“. Kaip matote, šis terminas paprastai apsiriboja teisėsaugos arena: „Laimei, tas, kas apiplėšė biurą, neturėjo elementarių daktilografinių įgūdžių ir paliko daug pirštų atspaudų įrodymų policijai dirbti“.

Žodžių istorija: Šiandienos geras žodis yra junginys, susidedantis iš dviejų graikiškų žodžių, daktylos „skaitmuo, pirštas ar kojos pirštas“ + grafinas „subraižyti, piešti, rašyti“. Graikų daktylos tikriausiai yra susijęs su lotynų kalba skaitmenų, iš kurių mes kildiname skaitmeninis dėl to žmonių pirštų skaičius buvo lygiai dešimt. Graikų daktylos buvo pasiskolintas kaip lotyniškas dactylos „data“, vaisius, kuris atrodo kaip pirštas. Šis žodis nusileido į senąją prancūzų kalbą kaip dactele tada dacte galiausiai tapti šiuolaikine prancūzu datte ir, žinoma, šiuolaikinė anglų kalba data. Graikų kalbos reikšmė grafinas, nuslydo nuo „nulio“ iki „piešti“, tada „rašyti“, nes senovės graikai pradėjo piešti ir rašyti rašikliais (stylus), įbrėžė paveikslėlius ir raides į šlapią molį arba raižė juos į akmenį. Ta pati šaknis atsirado senojoje anglų kalboje kaip ir to subraižyto vėžiagyvio, krabos „krabo“, pavadinimas. „Piešimo“ jausmas išlieka kitoje šios šaknies anglų kalbos skolintoje formoje: grafinis. (Šiandien mes rodome dėkingumo pirštą Davidui Stevensui, keliautojui Facebook.)


Žemė pasirodo keliuose mituose. Pirmasis iš jų buvo pasakojimas apie Phaethoną - berniuką, kuris bandė skristi saulės vežimais, bet nesuvaldė savęs, o Dzeusas trenkė griaustiniu, jo liepsnojantis kūnas nukrito į Hiperboro upę Eridanos, kur jo gedinčios seserys , „Heliades“, susirinko ir buvo paversti gintaro metančiomis tuopomis. Jo draugas Kyknosas iš sielvarto šoktelėjo į Faetono kritimo bitumo ežerą ir buvo paverstas gulbe. Vėliau hiperboreaniečiai šoko į tą patį ežerą, kai artėjo prie mirties, ir buvo paversti dainuojančiomis baltomis gulbėmis. Paukštis migravo į Lydijos upę Kaystros ir kitas pietines vietas, tačiau liko nebylus už savo tėvynės.

Persėjas keliavo į Hiperboreją ir buvo linksmas jo liaudies, kai jis išvyko ieškoti tam tikrų nimfų, saugomų dievų lobių, arba Graikų, gulbių kūnų, galinčių atskleisti Medūzos buvimo vietą.

Persėjo palikuonis Heraklis tą pačią kelionę padarė du kartus. Pirmą kartą jis ieškojo aukso raguotų elnių ir Artemidės, kurie pabėgo į šiaurę persekiojimo metu. Antrą kartą jis ieškojo „Atlas“ ir#160, kad gautų auksinius „#Hesperides“ obuolius. Titanas stovėjo aukštai laikydamas dangų Hiperborejoje po dangaus ašimi, aplink kurią sukasi žvaigždynai. (Vėliau? Šios istorijos versijose Atlasas yra Šiaurės Vakarų Afrikoje).

Kitas istorijų rinkinys sujungė hiperborejus su kelių svarbių religinių šventovių įkūrimu senovės Graikijoje. Praeityje dievo palaiminta rasė į Graikiją atsiuntė daug šventųjų pranašų ir piligrimų.

Delose viena istorija pasakojo, kaip nėščia deivė  Leto   kartu su vilkais keliavo į pietus iki salos iš Hiperborėjos, kur ji pagimdė dievą ir#160Apolloną. darbo.

Po įvykio hiperborėjiečiai į salą išsiuntė piligrimus, penkis vyrus, žinomus kaip deivės mergelės ir mergelės. Tačiau po to, kai kelios mergelės buvo išprievartautos arba nužudytos, hiperborėjiečiai baigė piligriminę kelionę ir savo aukas pristatė per kaimynines gentis ir tautas. Kartais jie apibūdinami kaip einantys per Skitiją prie Juodosios jūros, kartais - per Istriją šiauriniame Adrijos jūros gale. Pačioje Graikijoje aukos buvo perkeltos iš Dodonos į Karystos Euboia, tada Tenos, kol galiausiai pasiekė Delos. Atėniečiai teigė, kad į savo Prasių miestą atvyko iš Sinopės prie Juodosios jūros.

Kita pagrindinė šventovė, susijusi su hiperborėjais, buvo Apolono orakulas Delphoi mieste. Teigiama, kad antrąją dievui pastatytą šventyklą pastatė hiperborėjiečiai piligrimai iš bičių vaško ir gulbės plunksnų. Kai istoriniais laikais galų armija bandė užgrobti šventyklą, buvo sakoma, kad mūšio lauke atsirado šių pranašų fantomai, kurie išvedė įsiveržusią armiją.

Galiausiai jie pasirodo olimpinių žaidynių įkūrimo mituose. Buvo sakoma, kad kai Heraklis (arba „Daktylos“ ir „Dzeuso sūnus“) surengė šventę Dzeuso garbei, jis nusprendė papuošti teritoriją šventais medžiais. Tuo tikslu jis atliko piligriminę kelionę į Hiperboreją, kad šventyklai gautų šventų laukinių alyvuogių.

Bene garsiausias hiperborėjiečių pranašas buvo žmogus, vardu Abaris, kuriam dievas Apolonas padovanojo stebuklingą strėlę, kuria skrido aplink pasaulį darydamas stebuklus. Kai kurie sako, kad ši strėlė buvo ta, kuria Apolonas panaudojo  Kyklopes, kurias jis paslėpė po Hiperborėjos kalnu.


Graikų „daktylos“ - istorija

Datulės, dar žinomos kaip datulių palmės, yra žydinčių augalų rūšis palmių šeimoje (Arecaceae), auginama dėl valgomų saldžių vaisių. Rūšis plačiai auginama ir natūralizuojama daugelyje atogrąžų ir subtropikų regionų visame pasaulyje. Žemiau rasite 26 įdomesnius ir įdomesnius faktus apie datas.

1. Datulių medžiai paprastai siekia apie 21–23 metrus arba 69–75 pėdų aukščio, auga atskirai arba suformuoja gumulą su keliais stiebais iš vienos šaknų sistemos.

2. Datulių lapai yra 4–6 metrų arba 13–20 pėdų ilgio, su stuburais ant lapkočio ir plunksniški, su maždaug 150 lapelių.

3. Datos rūšies pavadinimas „dactylifera“ kilęs iš graikų kalbos žodžių „daktylos“, reiškiančio „data“ ir „fero“, reiškiančio „aš nešioju“.

4. Iškastiniai įrašai rodo, kad datulių palmė egzistuoja mažiausiai 50 milijonų metų.

5. Datos tūkstančius metų buvo pagrindinis maistas Artimuosiuose Rytuose ir Indo slėnyje. Yra archeologinių įrodymų, kad rytinėje Arabijoje buvo auginama data nuo 5530 iki 5320 calBC.

6. Manoma, kad datos atsirado aplink dabartinį Iraką ir buvo auginamos nuo seniausių laikų nuo Mesopotamijos iki priešistorinio Egipto. Senovės egiptiečiai vaisius naudojo vynui gaminti ir valgė juos nuimant derlių.

7. Yra archeologinių įrodymų apie datos auginimą Mehrgarh mieste maždaug 7000 m. Pr. Kr. - neolito civilizaciją dabartiniame Vakarų Pakistane.

8. Datos auginimo įrodymų nuolat randama visose vėlesnėse Indo slėnio civilizacijose, įskaitant Harappano laikotarpį nuo 2600 iki 1900 m.

9. Data buvo populiarus sodo augalas romėnų peristilės soduose, manoma, kad jis neduos vaisių švelnesniame Italijos klimate.

10. Datulių augalai atpažįstami freskose iš Pompėjos ir kitur Italijoje, įskaitant sodo sceną iš Aleksandro vestuvių namų.

11. Datulių medžiai turėjo didelę reikšmę ankstyvajame judaizme ir ankstyvojoje krikščionybėje, iš dalies dėl to, kad senovės Izraelyje medis buvo labai auginamas kaip maisto šaltinis. Biblijoje palmės yra nuorodos kaip klestėjimo ir triumfo simboliai.

12. Viename puodelyje datulių yra apie 400 kalorijų, 27% rekomenduojamo kalio paros poreikio ir 48% ląstelienos poreikio.

13. Datulėse taip pat yra kalcio, cinko, geležies, vario, magnio ir kitų mineralų, kurie gali padėti sumažinti nėščių moterų kraujospūdį, insulto riziką ir gimdymo komplikacijas.

14. Datulėse gausu antioksidantų, žinomų kaip polifenoliai, kurie kovoja su ligomis, sukeliančiomis laisvuosius radikalus.

15. Yra labai mažai žmonių, kurie yra alergiški datulėms.

16. Dėl mažo vandens ir didelio cukraus kiekio datulės gali ilgai išlikti šviežios.

17. Datos sudarė sąlygas klajoklių gyvenimui ir prekybai labai sausuose ir karštuose Artimųjų Rytų ir Šiaurės Afrikos regionuose.

18. Kadangi medis ir jo vaisiai yra labai įvairūs, pradedant maistu ir baigiant statybinėmis medžiagomis, datulių palmė yra žinoma kaip gyvybės medis Artimuosiuose Rytuose ir yra nacionalinis Saudo Arabijos ir Izraelio simbolis.

19. Datulių palmių sėklos gali neveikti dešimtmečius, kol ateis tinkamos šviesos ir vandens sąlygos.

20. Kai kurie mokslininkai mano, kad data, o ne obuolys, buvo tikras vaisius, minimas Biblijos Edeno sode.

21. Musulmonai tradiciškai naudoja datas ir labaną, arba pasukas, kad kiekvieną vakarą sulaužytų Ramadano pasninką.

22. Senovės Egipto hieroglifai žymi metus pilnų datulių palmių vaizdais, nes medžiai per metus išaugina 12 naujų lapų.

23. Dauguma JAV datulių yra auginamos Kalifornijos Coachella slėnyje. Aukšta temperatūra ir drėkinimas iš Kolorado upės daro idealias augimo sąlygas.

24. Senovės mezopotamiečiai datas laikė afrodiziakais. Tai deivės Ištaros, kuri buvo Veneros ir Afroditės prototipas, simbolis.

25. Datulių palmės buvo atvežtos į Ispaniją iš Šiaurės Afrikos maždaug 800 m. Ispanijos tyrinėtojai į Kubą atvežė sėklas 1500 -aisiais. Misionieriai juos pasodino Bajoje, Kalifornijoje, 1765 m., O kitos veislės buvo importuotos į Kaliforniją 1900 -ųjų pradžioje.

26. Korane Allah nurodo Maryam, arba Mergelei Marijai, valgyti datas, kai ji pagimdys Isa arba Jėzų. Panašiai jie rekomenduojami nėščioms moterims.


Graikų mitas ir olimpinės žaidynės

Graikų mitologija padarė didelę įtaką šiuolaikiniam sportui, ypač olimpinėms žaidynėms, kurios vyksta kas ketverius metus skirtinguose didmiesčiuose. Pirmosios olimpinės žaidynės buvo surengtos 776 m. Pr. Kr. Ir buvo rengiamos Dzeuso garbei kiekvieną kartą. Žaidynių kilmė buvo Olimpija, kurioje vyko visi senovės Graikijos olimpiniai turnyrai. Jie tęsėsi beveik 12 amžių, kol imperatorius Teodosijus 393 m.

Dalyviai vyrai ir tik vyrai dalyvavo įvairiose sporto šakose, tokiose kaip ieties metimas, imtynės ir lenktynės. Jie varžėsi nuogi ir sau dėjo alyvuogių aliejaus. Varžovai melsis Hermesui, perėjimų ir ribų Dievui, už greitį. Šiandien visų tautų žmonės atvyksta varžytis į įvairias sporto šakas, kuriose kiekviena šalis dėvi skirtingų tipų uniformas ir spalvas. Moterims iš pradžių nebuvo leista dalyvauti Senovės olimpinėse žaidynėse ir netgi buvo draudžiama žiūrėti bet kokį renginį. Jei moteris būtų pagauta stebint olimpines žaidynes, ji būtų nužudyta. Nuo to laiko šiuolaikinės olimpinės žaidynės pasikeitė, atsižvelgiant į tai, kad moterims 1940 m. Ir 1948 m. Dabar leidžiama žiūrėti ir (arba) varžytis. Nuo tada olimpinių žaidynių moterų skaičius labai padidėjo.

Seniausias olimpinių žaidynių mitas yra Idaios Daktylos Herakles. Šiame mite Dzeusas, žmonijos tėvas, kovojo ir nugalėjo Kroną kovoje dėl dievų sosto. Galiausiai minimas žinomas pusdievis Heraklis. Jis surengė žaidimus Olimpijoje Dzeuso garbei, nes pastarasis padėjo jam užkariauti Elis, kai jis pradėjo karą prieš Augeasą.

Graikų mitologija daro įtaką mūsų kultūrai šiandien kitaip nei tai, kaip pati Graikija paveikė mūsų šiuolaikinę visuomenę. Olimpinės žaidynės yra bendros, šiuolaikinės įtakos, tiesiogiai susijusios su graikų mitologija, pavyzdys. Olimpinės žaidynės vyksta kartą per ketverius metus nuo tada, kai jos atsirado Graikijoje. Senovės Graikijos olimpinės žaidynės visada buvo rengiamos Dzeuso (kuris yra visų dievų Dievas) garbei. Olimpinės žaidynės nebuvo vienintelės žaidynės, vykusios dievų garbei. There were other kinds of games that would be celebrated including the Ptythian games, which were held in honor of Apollo the sun god, and the Isthiam games, which were held in honor of Poseidon, the sea god. The prizes for winning these games were the fame and glory, also the winner’s faces are put on coins. Today, we still celebrate the Olympic Games, and many things are similar, like presenting olive leaf crowns and the opening and closing ceremonies.[1]

The Torch of the Olympic Games

The ancient Greeks believed that fire was given to humankind by Prometheus, and considered fire to have sacred qualities. Mirrors were used to focus the sun’s rays to ignite flames that would burn perpetually in front of Greek Temples. Greek rituals also included torch relays, although this was not actually part of the Olympic Games. Today, the Olympic flame is lit in front of the ruins of the Temple of Hera in Olympia, Greece. The flame emphasizes the connection between the ancient games and the modern ones. In the past, a high priestess of the Temple of Hera would light the flame using a skaphia. The modern use of the Olympic Flame began in 1936. It coincided with the advent of a long relay of runners carrying torches to bring the flame from Olympia to the site of the games. Once there, the torch is used to light a cauldron that remains lit until it is extinguished in the Closing Ceremony.[2]

Award Ceremonies of the Olympics

Winners of the ancient Olympics were awarded with crowns made of laurels and were granted eternal glory in their city-state. Today, the Olympics are celebrated every two years, alternating between summer and winter. The types of sports played vary, depending on the season for example, the summer Olympic Games include everything from judo to swimming, and the winter games include everything from freestyle skiing to luge. The winners receive medals depending on where they place.[3] Athletes in the Modern Olympics are awarded gold for first, silver for second, and bronze for a third place finish. They also receive flowers and fame around the world. Many Olympic medalists are then seen in commercials, magazines, write books, and even act in TV shows and movies.

In the Ancient Times the athlete’s received a wreath of olive leaves that was worn on their head. Their athletes were also awarded a branch from a wild olive tree, which was cut off by the usage of a golden handled knife. The winning athlete would thus be praised as being worthy enough to receive the attention of the Gods, particularly Zeus. The Olympic victor received his first awards immediately after the competition. Following the announcement of the winner’s name, a Hellanodikis (Greek judge) would place a palm branch in his hands, while the spectators cheered and threw flowers to him. Red ribbons were tied on his head and hands as a mark of victory. The official award ceremony would take place on the last day of the Games, at the elevated vestibule of the temple of Zeus. In a loud voice, the herald would announce the name of the Olympic winner, his father’s name, and his homeland. Then, the Hellanodikis placed the sacred olive tree wreath, or kotinos, on the winner’s head.


I’ve recently found myself in a writing critique group that has made me think about medieval/D&D-type fantasy kindreds in the context of the classical world. Specifically, what would you call such beings if you were discussing them not in English (or any other northern European language) but in Greek?

The short answer: It isn’t as easy as it looks, but there are some options.

Steven A. Guglich’s Veil Saga is shaping up to be a centuries-spanning tale of magic and intrigue. The bit of it that I’ve been reading/critiquing lately takes place in the fourth century AD, which means the characters are discussing elves, goblins, etc., in the language of that time and place: namely, Koine Greek. (Koine Greek is halfway between the Classical Greek of Socrates and the Byzantine Greek of the Middle Ages.) I’m thoroughly enjoying the tale, but the language nerd in me wants to know: How daro one say “elf” (or goblin, or whatever) in Greek?

Nykštukas

Let’s start with the easiest one. A dwarf is a νᾶνος (nanos). That term can be applied both to someone with the physical condition of dwarfism as well as to the mythological creature. If you wanted a term that exclusively referred to a mythological creature, I’d vote for δάκτυλος (daktylos), a race of rustic nature spirits who were skilled in metal-working.

Goblinas

The closest I can get is μορμώ (mormo, daugiskaita mormones), meaning “fearful ones” or “hideous ones.” This is the term for a Greek bogey-woman. A more fearful version might be a μορμολυκεῖον (mormolykeion) or “wolf-bogey.”

There are a couple of other options here, though. A κόβαλος (kobalos, whence we get “kobold”), for example, is a roguish, gnomish sort of being, a shapeshifting companion of the god Dionysus. If you’re looking for a good Greek word for “kobold” or “gnome,” you can scarcely go wrong with kobalos.

A bit further afield, a κέρκωψ (kerkops) is a thieving, monkey-like creature. In mythology, there were only two of them, but the image might fit the bill depending on what your goblins are like.

This is where I started my musing, and it is in some ways the most difficult to pin down, mainly because people have different ideas about what elves actually are (mythologically speaking).

If you imagine elves as faery woodland creatures cavorting in a meadow, then you can’t go wrong with either σάτυρος (satyros) or πάν (keptuvė) for a male and νύμφη (nymphe) for a female. (And yes, Greeks would use keptuvė, daugiskaita stiklai, as a common noun.)

In English lore, elves, fairies, and nymphs and satyrs were all pretty much the same thing. Loads of Old English translations of Greek and Roman classics translated Greek σάτυρος or Latin faunus kaip aelf, “elf.”

At the same time, when Greek-speakers became more aware of the legends of their northern neighbors, they coined a new term for these fairy beings to distinguish them from those in their own mythology. In Byzantine Greek, such a being was called a χοτικό (xotiko), from earlier ἐχοτικόν (exotikon), literally “outlandish thing.” If the characters in Steven’s story are using this word in the fourth century, they are among the very first to do so.

If, however, you think of elves as more like friendly toymakers than eldritch wonders, you’ll probably have to default to nanos. If the most important distinguishing characteristic of elves in your mind is their diminutive size, you might want to consider…

Halfling

The Greeks did have a word for a very small humanoid: πυγμαῖος (pygmaios) or “pygmy.” This comes from the word for cubit, a length of about 18″—although pygmies weren’t always that short in mythology. As I noted in a previous post, the term “pygmy” has some unfortunate baggage that makes it largely unusable in modern English. But for Greek-speakers in the ancient world, you might be able to get away with it.

So, if elves or goblins ever use their magic to send you back to ancient times, you can use this handy cheatsheet to explain your predicament to bystanders. You’re welcome.


Svoris

Weights are often associated with currency since units of currency involve prescribed amounts of a given metal. Thus for example the English pound has been both a unit of weight and a unit of currency. Greek weights similarly bear a nominal resemblance to Greek currency yet the origin of the Greek standards of weights is often disputed. Δ] There were two dominant standards of weight in the eastern Mediterranean - a standard that originated in Euboea and that was subsequently introduced to Attica by Solon, and also a standard that originated in Aegina. The Attic/Euboean standard was supposedly based on the barley corn, of which there were supposedly twelve to one obol. However, weights that have been retrieved by historians and archeologists show considerable variations from theoretical standards. A table of standards derived from theory is as follows: Δ]

Unit Greek name Equivalent Attic/Euboic standard Aeginetic standard
obol or obolus ὀβολός 0.72 g 1.05 g
drachma δραχμή 6 obols 4.31 g 6.3 g
mina μνᾶ 100 drachmae 431 g 630 g
talent τάλαντον 60 minae 25.86 kg 37.8 kg

Athenians measured the day by sundials and unit fractions. Periods during night or day were measured by a water clock (clepsydra) that dripped at a steady rate and other methods. Whereas the day in the Gregorian calendar commences after midnight, the Greek day began after sunset. Athenians named each year after the Archon Eponymos for that year, and in Hellenistic times years were reckoned in quadrennial epochs according to the Olympiad.

In archaic and early classical Greece, months followed the cycle of the Moon which made them to not fit exactly into the solar year. Thus, if not corrected, the same month would migrate slowly in different seasons of the year. The Athenian year was divided into 12 months, with one additional month (poseideon deuteros, 30 days) being inserted between the sixth and seventh months every second year. Even with this intercalary month, the Athenian or Attic calendar was still fairly inaccurate and days had occasionally to be added by the Archon Basileus. The start of the year was at the summer solstice (previously it had been at the winter solstice) and months were named after Athenian religious festivals, 27 mentioned in the Hibah Papyrus, circ 275 BCE.

This section of a frieze from the Elgin Marbles shows a cavalry procession that was part of the quadrennial Greater Panathenaic festival, always held in the month Hekatombion.


Žiūrėti video įrašą: Skaičiai graikų


Komentarai:

  1. Ryba

    I apologise, but, in my opinion, you are mistaken. Parašyk man pm.

  2. Kerbasi

    Kompetentingas atsakymas

  3. Sandy

    Ačiū!

  4. Wyligby

    Funkcijos:)

  5. Gauthier

    I think you will allow the mistake. Aš galiu tai įrodyti. Parašyk man pm.

  6. Mogar

    I agree, a useful thing



Parašykite pranešimą