Altorius, skirtas Romos imperatoriui

Altorius, skirtas Romos imperatoriui


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Damnatio Memoriae: kaip romėnai ištrynė savo kritusių imperatorių atmintį

Dario Calomino, Didžiosios Britanijos muziejaus Romos provincijos monetų projekto kuratorius ir monetų ir medalių departamentas, paaiškina, kaip monetų ir atminimo ženklų išniekinimas buvo panaudotas tironams ir uzurpatoriams pasmerkti prieš naują ekspoziciją, Sugriauti praeitį: pasmerkimas ir išniekinimas imperatoriškoje Romoje.

Kada prasidėjo damnatio memoriae monetų ir užrašų ir ar yra era, kai ji buvo ypač paplitusi?

Įprotis ištrinti sugėdintų valdovų ir politinių lyderių pavardes iš užrašų, taip pat sugadinti ar sunaikinti jų atvaizdus egzistavo Senovės Egipte ir Artimuosiuose Rytuose, taip pat graikų pasaulyje. Senovės Romoje jis buvo gerai įsitvirtinęs, ypač nuo II amžiaus prieš mūsų erą iki III a. Monetos buvo retai apgadintos. Nors jie buvo vis dar keičiami ir naudojami mokėjimams po gedimo, žmonės tikriausiai bijojo, kad bet koks oficialios valiutos pakeitimas gali pakenkti jos galiojimui, todėl monetos buvo paveiktos tik išimtinėmis aplinkybėmis.

Kas tai darė ir kokiu mastu jis buvo naudojamas kaip būdas pranešti apie valdžios pasikeitimus visoje imperijoje?

Mes nežinome, kas buvo atsakingas už oficialios valdžios nustatytus pažeidimo veiksmus, nes senovės autoriai nepateikia pakankamai informacijos, kad galėtume tai išsiaiškinti. Romos senatas paprastai skelbė imperatoriaus pasmerkimą, nors tai daugiausia sukėlė naujasis imperatorius, pripažintas jį pakeisti, arba uzurpatorius, dažnai palaikomas kariuomenės. Imperatoriaus pareigūnai, galbūt sargybiniai, miesto policija ir galbūt kareiviai už Romos ribų galėjo turėti teisę atlikti šiuos veiksmus. Priešingai, autoriai praneša, kad kartais minia spontaniškai pasipylė gatvėmis, kad nuverstų nuverstų imperatorių statulėles. Užrašų ištrynimas ir nušalinto valdovo atvaizdų pašalinimas buvo bene aiškiausias būdas panaikinti imperatoriaus ir jo valdymo atminimą.

Marmurinis lotyniškas užrašas, skirtas Septimijaus Severuso, Karakalos ir Getos gerovei ir saugiam sugrįžimui, ant kurio 202–205 m. Iš Romos buvo ištrinti Geta ir Plautilla vardai. © Britų muziejaus patikėtiniai

Ar yra kokių nors ypatingų valdovų, kurių kintantį likimą geriausiai parodo jų atvaizdų damnatio memoriae?

Visi imperatoriai, kurie buvo nuversti ir kurių atmintis buvo pasmerkta, patyrė staigų likimo posūkį - nuo šlovės, o kartais net garbinimo kaip dievai, iki pažeminimo ir gėdos. Tačiau geriausias pavyzdys šiuo požiūriu tikriausiai yra ne imperatorius, o būsimasis imperatorius. Tiberijaus imperatoriškųjų sargybų vado Sejano (14–37 m. Po Kr.) Istorija tikrai yra pati populiariausia. Jis ėjo savo pareigas daugiau nei 15 metų ir sukaupė tiek galios, kad esą buvo įtakingesnis už patį imperatorių. Kai Tiberijus pasitraukė į privatų gyvenimą Kaprio saloje, Sejanas tapo tikruoju valdžios turėtoju Romoje. Tada jis staiga krito iš malonės, kai visi tikėjo, kad jam pavyks Tiberijus, kuris jį suėmė ir įvykdė mirties bausmę. Visi jo atvaizdai buvo sunaikinti, todėl neliko jokių įrodymų apie jo tikruosius bruožus.

Ar buvo dvasinis, taip pat pasaulietinis deformacijos aspektas ar kokie nors su tuo susiję įsitikinimai ar ritualai?

Imperijos vaizdai galėjo būti sugadinti dėl kitų priežasčių nei damnatio memoriae. Ekrane yra specialus skyrius, skirtas šiam reiškiniui. Imperatorių, kurie dar buvo gyvi ir valdė imperiją, atvaizdus sunaikino Romos dominavusios tautos, norėdamos užginčyti jos galią. Kartais opozicija imperijai turėjo ir religinių pasekmių. Antrojo žydų sukilimo prieš Romą metu 132-135 m. Mūsų eros romėnų monetos buvo perpildytos žydų monetų rūšimis, todėl imperatoriaus veidas buvo išnaikintas žydų sukilimo simboliais ir šūkiais. Parodoje taip pat eksponuojamas unikalus imperatoriaus Karakalos romėniškos monetos pavyzdys, ant kurio abiejose imperijos biustas pusėse buvo išgraviruoti Kristaus inicialai ir žodis PAX (taika), kad būtų reklamuojamas krikščionių tikėjimas. Ekspozicijoje taip pat yra puikus akmeninis Germaniko biustas, kuris tuo pačiu tikslu buvo išraižytas kryžiumi ant kaktos, tarsi Kristaus simbolis galėtų išvalyti pagonišką stabą.

Vario asofas Nero ant portreto kaklo pažymėtas SPQR (Senatas ir Romos žmonės) po jo nuopuolio Lione (Prancūzija), 65 m. AD.

Ar yra trūkumų pavyzdžių, nesusijusių su asmens vardu ir įvaizdžiu?

Monetos siūlo labai retų pavyzdžių, kai atvaizdai yra sugadinti atvirkščiai, o ne averse, kur buvo imperatoriškasis portretas. Pavyzdžiui, kai kuriose parodoje eksponuojamose monetose, nukaldintose Emesoje Sirijoje (šiuolaikinis Homsas), vietos saulės dievo Elagabalo altoriaus vaizdas buvo sugadintas X. Nežinome, kas tai padarė ir už ką priežastis. Tai galėjo būti būdas išreikšti prieštaravimą šiam kultui. Tačiau kartais monetos taip pat buvo sugadintos ritualiniais tikslais, jos buvo aukojamos kaip dovana dievybei šventovėje, o tam iš anksto buvo išleista pinigų, ty pažymėta ir sugadinta, o tai reiškia, kad jos nebėra oficiali valiuta. atsidavimo ženklai.

Ar „damnatio memoriae“ kada nors buvo naudojamas prieš valdovo kritimą kaip priemonė kritikuoti jų valdžią? Viliojama įsivaizduoti, kad nukentėję piliečiai į apyvartą išleidžia sugadintas monetas ...

Tai ypač atsitiko, kai Damnatio buvo perduotas dabartiniam imperatoriui, kai Senatas Romoje, kai jis buvo su kariuomene provincijose, arba provincijos uzurpatoriai, sukilę prieš dabartinį imperatorių Romoje. Imperatoriškų atvaizdų sugadinimas ir imperatoriško vardo ištrynimas buvo panaudoti dar gyvų imperatorių, tokių kaip Neronas (54–68 m.), Kuris dar Romoje buvo paskelbtas viešu priešu, o kariuomenė Galijoje ir Ispanijoje, panaikinimas. sukilimo metu, ir kaip Maksiminas Traksas (235-238 m. po Kr.), kurio pasmerkimas buvo perduotas Romoje, kai jis kovojo su vokiečių gentimis prie Reino sienos.

Defacing the Past: Damnation and Descration in Imperial Rome galima pamatyti Britų muziejuje iki 2017 m. Gegužės 7 d., Įėjimas nemokamas. Norėdami daugiau sužinoti apie gyvenimą senovės pasaulyje, pasiimkite naują „Viskas apie istoriją“ numerį arba užsiprenumeruokite ir sutaupykite 40% viršelio kainos.

„Viskas apie istoriją“ yra tarptautinės žiniasklaidos grupės „Future plc“ ir pirmaujančios skaitmeninės leidyklos dalis. Apsilankykite mūsų įmonės svetainėje.

© „Future Publishing Limited Quay House“, „The Ambury“, vonia BA1 1UA. Visos teisės saugomos. Anglijos ir Velso įmonės registracijos numeris 2008885.


Alajigajai buvo keltų dievai ir germanų dievybės, garbintos Romos Britanijoje, o jiems iškeltos altoriaus akmenys buvo atkurti Jungtinėje Karalystėje Vercovicium (Housesteads Roman Fort) prie Hadriano sienos Anglijoje.

Kitas garbinimo centras galbūt buvo Bitburgo miestas, esantis netoli Vokietijos ir Belgijos sienos, kuris buvo vadinamas „Beda Vicus“, kuris, nors lotynų kalba kildinamas iš keltų „Bedos kaimo“. [ reikalinga citata ] .

Pirmasis užrašas Redaguoti

Vienas iš votinių užrašų šioms deivėms yra toks:

DEO MARTI THINCSO ET DVABVS ALAISAGIS BEDE ET FIMMILENE ET N AVG GERM CIVES TVIHANTI VSLM „Dievui Marsui Thincsusui ir dviem Alaisagae, Beda ir Fimmilena, dieviškajai imperatoriaus dvasiai, vokiečių gentys iš Tuihantis noriai ir noriai. . "

Marsas Thincsus yra susijęs su germanų karo dievu Týru. Pastarasis buvo susijęs su priesaikos davimu ir „Thing“-vietiniu laisvų žmonių susirinkimu. Ten buvo svarstomi politiniai klausimai, priimami teismų sprendimai, rengiamos religinės apeigos. [1] Schereris teigia, kad jie atvyko iš Twenthe rajono (todėl paminėtas „cives Tvihantis") Overijssel provincijoje, Nyderlanduose. [2]

Antrasis užrašas Redaguoti

Antrasis užrašas skamba taip:

DEABVS ALAISIAGIS BAVDIHILLIE ET ​​FRIAGABI ET N (umini) AVG (usti) N (umerus) HNAVDIFRIDI V (otum) S (olvit) L (ibens) M (erito)

Deivės, vadinamos Alaisiagae, yra pavadintos ant altoriaus akmenų, esančių šventyklose prie Hadriano sienos: Beda, Baudihille, Fimmilena ir Friagabis. Šios keltų deivės turėjo paralelių su panašiai pavadintomis fryzų deivėmis, kurios galėjo atvykti į germanų žemę per Gaulių Prancūziją. Šios deivės nėra žinomos kaip romėnai. Beda galėjo būti Ricagambeda santrumpa, nes abu pavadinimai turi panašią semantiką. Romanizuoti keltų kareiviai, tarnavę palei Hadriano sieną, labiau nei tikėtina supažindino alijagus su savo kolegomis romėnais, taip skleisdami šių pergalės deivių garbinimą.

Alaisiagae altoriaus akmenys buvo atrasti Marso šventykloje Vercovicium. Ši maždaug apskritimo formos šventykla buvo rasta ant koplyčios kalno, šiek tiek į pietus nuo forto, o jos neapdoroto akmens sienos buvo nukreiptos į žemę ir skaldą, apjuostą maždaug 17 pėdų pločio teritoriją. Nereikšmingi pamatai rodo, kad antstatas buvo bent jau medinis. [ reikalinga citata ]

Šventykla buvo pastatyta III amžiaus pradžioje ant stačiakampio cecho griuvėsių vikaras kuris buvo sunaikintas per barbarų įsiveržimus AD196 m. Jame buvo altoriai, skirti visų trijų dalinių vadų ir vyrų, žinomų, esančių Vercovicium mieste, dievui Marsui Thincsusui, kuris yra romanizuotas kryžiuočių dievo aspektas, dažnas reiškinys tarp Romos pagalbinių dalinių. Šioje vietoje buvo rasti įvairūs altoriai, skirti Marsui ir (arba) Celto-germanų deivėms Alaisiagae, viename altoriuje įvardijami kaip Beda ir Fimmilena, kitame-kaip Baudihille (Boudihillia) ir Friagabis.


Romos imperatoriui skirtas altorius - istorija


Ara Coeli:Dangaus altorius
Santo Bambino

Tai buvo amžius, subrendęs tikrajam Gelbėtojui, tikrajam Dievui, kuris sugrąžins ne tik valdžią ir tvarką, bet atneš antgamtinę malonę ir įdiegs tikėjimą, viltį ir meilę, ir tokiu būdu pasiūlys tikslą šiame žemiškame gyvenime. Pirmąjį šimtmetį prieš Kristų mesianistinės idėjos buvo plačiai paplitusios ne tik tarp žydų tautos, kuri žinojo iš pranašų ir ženklų danguje, kad jų karalius gimė neišvengiamai, bet ir tarp Romos žmonių. Apvaizda visame Romėnų pasaulyje leido ženklus ir pranašystes, numatančias pasaulio Gelbėtojo gimimą. Pavyzdžiui, 40 m. Pr. Kr. Virgilijus parašė savo bauginantį ketvirtąjį eklogą, kuriame pristatė „aukso amžiaus“ viziją, kuri netrukus ateis gimus vaikui, gimusiam iš Mergelės.


Vietoje aukuro aukto nežinomam dievui, kurį pastatė Augustas, buvo pastatyta katalikų bažnyčia, skirta Dievo Motinai: Santa Maria in Ara Coeli
Taigi, kai Oktavianas Augustas pradėjo konsoliduoti imperiją, atgaivinti romėnų tradicijas ir religiją bei įtvirtinti politiką, kuri užtikrintų jo garsiąją taiką, nenuostabu, kad Romos imperijoje, kuri buvo įpratusi dievinti savo imperatorius, jis buvo pagirtas daugelis kaip tas puikus išlaisvintojas.

Oktavianas Augustas iš pradžių nesiekė atviro savęs dievinimo, kuris būtų atstumęs Senatą ir aristokratiją. Neramu dėl gandų, kad Senatas ketina jį pagerbti kaip dievą, sakoma, kad jis konsultavosi su Tiburtine Sibyl. Po trijų dienų pasninko ji padarė tokią pranašystę: „Matau aiškius ženklus, kad teisingumas bus įvykdytas. Netrukus iš dangaus nusileis amžių karalius “. Kai ji kalbėjo, imperatorius turėjo regėjimą, kad Mergelė akinamoje šviesoje stovi ant altoriaus ir laiko glėbyje kūdikį Jėzų. Tada jis išgirdo balsą: „Tai yra pirmagimio Dievo Sūnaus altorius“.

Jau VI a. Dokumentuose rašoma, kad išgirdęs šiuos žodžius, imperatorius pagerbė ir nusilenkė prieš šią nuostabią viziją. Jis įsakė toje vietoje pastatyti imperatoriškąjį altorių. Jis buvo vadinamas Ara Coeli - Dangaus altorius, altorius, skirtas būsimam kūdikiui-Dievui, pranašavo gimti Augusto valdymo metais.

Įeina Santa Marija Ara Coeli: krikščionybės triumfas prieš pagonybę

Oktaviano Augusto, kuris vėliau priėmė ir netgi skatino savo dievinimą, niekas neprisimena kaip dievo ar gelbėtojo. Tačiau altorius, kurį jis Romoje pastatė būsimam kūdikiui-Dievui, išlieka ir šiandien, minint karaliavimo karalių, gimusį jo valdymo metais. Šventykla deivei Juno, kurioje imperatorius pamatė viziją, yra vienas iš istorijos griuvėsių. Tačiau toje vietoje buvo pastatyta katalikų bažnyčia, skirta Dievo Motinai: Santa Maria in Ara Coeli. Čia, ant aukščiausios Romos kalvos, stovi krikščionybės pergalės prieš pagonybę simbolis.


The Madonna di Ara Coeli, ankstyvoji Dievo Motinos freska, kuri, pasak tradicijos, buvo nutapyta šv
Žmogus tai jaučia ir šiandien, ypač Advento ir Kalėdų laikotarpiu Santa Maria in Ara Coeli tampa Kristaus gimimo šventės centru. Nes čia galima rasti Santo Bambino, mylimas romėnų ir piligrimų, kuriems tenka laimė, kaip ir aš, ten apsilankyti.

Ara Coeli buvo mano „privalomų aplankyti“ vietų Romoje sąraše dėl dviejų priežasčių: pamatyti ten vis dar išsaugotą imperatoriaus pastatytą altorių ir pagerbti Švč. Madonna di Ara Coeli. Apie koplyčią nieko nežinojau Santo Bambino. Buvau priblokštas įžengęs į šią nedidelę baziliką, kuri išoriškai atrodo tokia paprasta, tačiau viduje žvilga, kad nesiblaškytų, paauksuotomis lubomis, pastatytomis paminėti „Lepanto“ pergalei, ir jos trigubomis navomis, užpildytomis paveikslais iš visų laikų.

Tačiau neilgai trukus mano dėmesį patraukė šoninėje koplyčioje esantis kūrinys, kuris baigiasi dominavimu Santa Maria in Ara Coeli. Tai tikro dydžio Kūdikėlio Jėzaus statula, kurią 1400 metų pabaigoje iš alyvmedžio iš Getsemanės iškalė pranciškonų brolija Jeruzalėje. Pagal tradiciją, ją nuspalvino angelas. Iš tiesų tai atrodo angeliškas darbas, nes putlios, putlios veido kūdikio oda spindi ir švyti permatomumu, kurio žmogus negali pasiekti.

Matydamas Santo Bambino [Šventasis kūdikis], aš pajutau natūralų džiaugsmą, kurį patiria kūdikio nekaltumo akivaizdoje, džiaugsmą, kurį sustiprina jausmas, kad tai kūdikis, kaip niekas kitas. Aš turėjau didžiulį norą paliesti Jį, apkabinti Jį, priartėti prie šio dieviškojo Bambino ir pasidalyti šiek tiek saldumo ir šventumo, sklindančio iš šios statulos.

„Jūs turite mylėti Santo Bambino

Šis impulsas artumo link gali atrodyti įžūlus puritoniškai dvasiai, kurios romėnas, kad ir kokie būtų jo trūkumai, neturi. Per šimtmečius Romos žmonės apkabino savo mylimąjį Santo Bambino. Tai sena tradicija, kad sergantys asmenys kreiptųsi į Santo Bambino, ir dar visai neseniai jis buvo gabenamas į jų lovas paauksuotu vežimu, kurį dovanojo Romos žmonės. (Netgi šventa statula pajuto Vatikano II Susakralizuojantį poveikį ir dabar turi keliauti paprastesniu treneriu). Stebuklingų vaistų buvo daug.


The Santo Bambino -
žinomas ir mylimas visoje Romoje ir katalikų pasaulyje
Netrukus susiformavo paprotys, kad piligrimai ir bhaktos kūdikiui Kristui įteikia brangakmenių, kurie nuo galvos iki kojų puošė medinės statulos suknelę. Tačiau Dieviškojo vaiko negalima pralenkti dosnumu. Retkarčiais po potvynių ar stichinių nelaimių Romoje brangakmeniai buvo parduodami finansuoti pagalbos pastangas. „Jei norite būti tikras romėnas, turite mylėti Santo Bambino“, - sako žmonės.

Kalėdų naktį, man sakoma, Ara Coeli bažnyčia yra stebuklas. Gali atrodyti, kad didžioji dalis Romos kopia 124 laipteliais, kai dūdmaišiai prieš bažnyčios duris groja tradicines viduramžių melodijas. Viduje dega šviestuvai ir kūgiai, perkeliantys bažnyčios lankytojus į kitą erą. Vidurnaktį Santo Bambino iš savo privačios koplyčios atnešamas į iškilmingą barokinį sostą prieš didįjį altorių. Kai Glorija yra giedamas, nuimamas šydas, o statula perdirbama į jo specialią „Creche“ koplyčią kairėje navoje. Aš nemačiau procesijos, bet galiu ją įsivaizduoti. Italijos pandemonija prasideda, kai visi stengiasi geriau pažvelgti ar šiek tiek priartėti. O „laimingieji“ iš tikrųjų liečia pačią statulą.

Tada, nuo Kalėdų iki Epifanijos, Santo Bambino galima aplankyti valstijoje, jo koplyčioje, atidarytoje tik šį trumpą sezoną. Ten Jis sėdi Mergelės glėbyje, prieinamas visiems, vaikų darželio scenoje su apsirengusiomis natūralaus dydžio figūromis. Tai laikas, kai vaikai ateina pagerbti Kristaus vaiko. Medinė sakykla priešais presepio yra jiems įrengta, kad jie galėtų deklamuoti eilėraščius, maldas ar prašymus prieš savo mažąjį karalių. Tokios žavios katalikiškos tradicijos, gimusios organiškai iš natūralaus žmonių entuziazmo ir atsidavimo, puoselėja intymumą tarp dangaus ir žemės gyventojų.


Nuo Kalėdų iki Epifanijos ,. Santo Bambino sėdi Mergelės glėbyje „Įgulos koplyčioje“ natūralaus dydžio bažnyčios scenoje
Praėjus dviem tūkstančiams metų nuo Kristaus gimimo, mes ateiname prieš paprastą Jo lopšelį. Mes neturime laimės būti Romoje. Bet tada mes žinome, kad šių dienų Roma kenčia nuo to paties moralinio pablogėjimo ir tikėjimo stokos kaip ir visas pasaulis. Tiems, kurie tikrai myli Amžiaus Bambino, bergždžias bandymas pamiršti ar ignoruoti krizę Bažnyčioje ar užmaskuoti valandos sunkumą.

Atsiklaupę prieš dieviškąjį kūdikį, mes suprantame, kad Bažnyčios reforma reikalauja kažko asmeniško, žmogaus reformos - ne abstrakčiai, bet mano asmeninės reformos, savo atsivertimo papročiuose ir dvasiniame gyvenime. To Dievo Motina paragino „Animoje“ kaip esminę ir būtiną katalikų atkūrimo sąlygų dalį. Atėjo laikas atsiprašyti už mūsų nuodėmes ir praeities nuolaidas revoliucijai, paprašyti drąsos ir atkaklumo išlikti kovoje už Bažnyčią iki pergalės.

Tada, padarę šį dosnumo ir kovingumo aktą, galime būti ramūs ir pasitikintys savimi. Tegul kiekvienas atlieka savo vaidmenį kovoje, būdamas tikras, kad Santo Bambino aprūpins likusia dalimi ateinančiam triumfui, kurį Jo Švenčiausioji Motina pažadėjo Fatimoje.


Altoriai ir dievobaimingi atsidavimai verčia archeologus kasti palei Romos imperijos pasaulio paveldo objektą Kambrijoje

Dievams skirti altoriai, viena seniausių kada nors atrastų savo eros šventyklų, paslaptingas paminklas ir romėnų laikų buitinių bei ritualinių įpročių skirtumai pirmiausia bus Kambrijos archeologų galvoje nuo šios iki kitos vasaros, ketvirtą sezoną darbų šalia Senhouse romėnų muziejaus - iš esmės neištyrinėto romėnų forto ir gyvenvietės - atneša intriguojantį naujų atradimų spektrą.

Ekspertai ir entuziastai šešias savaites praleido Maryporto Romos šventyklų projekte. Pernai atkasus stačiakampę klasikinę šventyklą, komanda grįžo į tą vietą, kurioje buvo rasta, atskleidė didelę akmeninę apskritimo struktūrą, atviros susibūrimo vietos įrodymus ir didelio paminklo pamatus.

„Stačiakampė šventykla yra labiausiai į šiaurės vakarus nutolusi šventykla romėnų pasaulyje, kuri iki šiol buvo atrasta ir datuojama II a.“,-sakė kasinėjimui vadovavęs profesorius Ianas Haynesas iš Niukaslio universiteto.

„Tiek šią, tiek apskritą struktūrą iš pradžių nustatė vietinis banko vadovas ir archeologas mėgėjas Josephas Robinsonas.

„Fotografijos ir kiti dokumentai iš 1880 -ųjų rodo, kad tik dalis šios teritorijos buvo iškasta ir dar daug ką reikia atrasti.

„Iš šių metų kasinėjimų turime įrodymų apie atvirą teritoriją priešais klasikinę šventyklą ir pamatinio paminklo, kuris tikriausiai palaikė laisvai stovinčią koloną, pamatus.

„Kitas svarbus atradimas buvo įėjimo į apskritą struktūrą vieta, rodanti, kad ji turi tą patį išlyginimą kaip ir stačiakampė šventykla.

„Radiniai taip pat rodo, kad ši teritorija, esanti į rytus nuo gyvenvietės ir į šiaurės rytus nuo forto, buvo naudojama kitaip nei pagrindinė gyvenvietė.

„Kontrastas su buitinėmis zonomis yra ryškus ir atspindi šios srities ritualinį pobūdį“.

Maryportas galbūt tapo geriausiai žinomas dėl 23 romėnų altorių rinkinio, iš kurių naujausias buvo atrastas 2012 m.

„Mes vis dar norėtume sužinoti daugiau apie tai, kur ir kaip iš pradžių čia buvo eksponuojami 1870 -aisiais toliau į rytus nuo šios vietos rasti altoriai, kai forto vadai juos kasmet skyrė romėnų dievui Jupiteriui“, - sako Haynesas. .

„Mes nustatėme, kad kai jie buvo„ palaidoti “, jie iš tikrųjų buvo pakartotinai panaudoti didelio medinio pastato pamatuose IV a.

"Bet kur jie buvo iki tol? Mes siekiame rasti daugiau informacijos apie tai, kai kitą vasarą grįšime į darbą."

Užrašai ant kiekvieno altoriaus dažnai rodo forto vadų karjerą, kai jie juda tarp postų visoje imperijoje.

„Maryportas buvo svarbi Romos šiaurės vakarų sienos pakrantės gynybos dalis daugiau nei 300 metų“,-sako Nigel Mills, „Hadrian's Wall Trust“ paveldo patarėjas.

„Šios vietos kartu su Hadriano siena yra Romos imperijos pasaulio paveldo teritorijos sienų dalis.

„Romos piliečiai iš visos imperijos atvyko čia pragyventi, aprūpindami karius forte ir kitur už sienos.

„Šventykla yra glaudžių ryšių visoje imperijoje įrodymas. Romos piliečiai čia būtų jautęsi kaip namie “.

Vietos komandai padėjo archeologijos tyrinėtojai ir savanoriai iš JK, JAV, Kanados, Nyderlandų, Albanijos ir Prancūzijos.


Kaip išvalyti imperatoriaus atmintį?

Sovietų Sąjungoje Josefas Stalinas ne tik nugalėjo savo politinius priešus - jis išvalė jų prisiminimus nuo egzistavimo. Nuotraukos buvo pakeistos, o istorijos tekstai pakeisti, siekiant pašalinti bet kokius prieš jį stovinčių asmenų pėdsakus - ši praktika įkvėpė George'ą Orwellą rašyti 1984. Tačiau Stalinas toli gražu nebuvo pirmasis lyderis, ištrynęs savo priešus. Senovės romėnai taip pat bandė ištrinti žmones iš istorijos - net imperatorius.

Dabar Britų muziejuje rodomoje naujoje parodoje nagrinėjamos sankcijos dėl atminties prieš Romos imperatorius ir jų šeimas senovėje. Taip pat vertinamas fizinis objektų, laikomų „pagoniškais“ ar eretiškais, laikymas vėlyvosios Antikos krikščioniškoje imperijoje.

Bet kokia prasmė buvo "damnatio memoriae"? Ir ar galite kada nors visiškai ištrinti ką nors iš istorinio įrašo?

Basanitų Germanicus biustas su daugybe pjūvių aplink ausį, nukirpta nosis ir dešinė ausis. [+] nukirsta ir ant kaktos išgraviruotas kryžius. Dabar biustas eksponuojamas Britų muziejuje.

Britų muziejuje šiuo metu eksponuojama senovės atminties sankcijų ekspozicija pavadinimu: „Sugriauti praeitį: pasmerkimas ir išniekinimas imperinėje Romoje“. Tai žavus žvilgsnis į būdus, kuriais mes sąveikaujame su objektais kaip tikrojo asmens įgaliotinis. Tai taip pat žvilgsnis į tai, ką senovės istorikė Harriet Flower pavadino „pamiršimo menu“. Nors tokios sankcijos dažnai vadinamos „damnatio memoriae,"tai yra šiuolaikinė lotyniška frazė, taigi konstrukcija, kurios iš tikrųjų senovėje nebuvo. Šio termino naudojimas rodo monolitinį būdą, kuriuo romėnai galėtų teisiškai pasmerkti sugėdinto ar nepopuliaraus Romos imperatoriaus atminimą, nors iš tikrųjų nebuvo vieną terminą tokioms sankcijoms ar net visiškai susistemintą procedūrą.Šiuo metu mes turime įvairių senatorinių, imperatoriškųjų ir bažnytinių dekretų materialines liekanas-taip pat nemažai asmeninių pasirinkimų.

Sankcijos prieš žmogaus įamžinimą senovės Romoje gali būti įvairios ir gali būti siejamos su respublikiniu laikotarpiu. Diktatorius Sulla nuleido savo varžovo Mariaus statulėles. Jis taip pat uždraudė demonstruoti vašką įsivaizduoja nešamas laidotuvių procesijose. Mums sako Plutarchas (Caesas. 5) kad Mariaus sūnėnas Julijus Cezaris pirmą kartą demonstravo šiuos vaško liejinius iš Mariaus veido per savo tetos Julijos laidotuves 69 m. Julija buvo Mariaus žmona ir buvo Cezario teta. Gėdingas generolas ir jo sutuoktiniai buvo paskelbti anksčiau šeimininkai (priešai) Romos valstybės, tačiau jų atmintis aiškiai nebuvo pamiršta. Nebuvimas įsivaizduoja vadovaujant Sullai iš tikrųjų visada buvo ryškus, o ne taktika, dėl kurios buvo ištrinti jų darbai ar atmintis.

Išrašyto vergo užrašas, skirtas Severanų šeimai. 6 ir 8 eilutės turi pavadinimus. [+] Geta ir Plautilla (Karakalos žmona) susipyko. Užrašas dabar eksponuojamas Britų muziejuje.

Imperijos laikotarpiu romėnai priėmė sankcijas dėl atminties princas (imperatorius) ir Senatas. Ypač Oktavianas kariavo pilietinį karą su Marku Antonijumi ir Kleopatra ne tik kariniais mūšiais, bet ir savo veiksmais prieš juos reprezentuojančius ar įamžinančius objektus. Įėjęs į Aleksandriją po liūdnai pagarsėjusio jūros mūšio Actiume 31 m. Pr. M. E., Octavianas nugriovė triumviro statulėles. Romos senatas netgi paskelbė jo gimtadienį nefas-nelaiminga diena.

Vėlesni imperatoriškieji Antonijaus palikuonys imperatoriai Kaligula ir Klaudijus bandys atkurti Antonijaus atminimą. Istorikas Ericas Varneris parodė, kad net Augustas savo valdymo laikais turėjo antrų minčių. Augustas iš pradžių neįtraukė Antonijaus vardo į konsulų sąrašą arkoje, tačiau vėliau užrašas bandė atkurti jo vardą. Lygiai taip pat, kaip ir mūsų pačių pradiniai impulsai nuplėšti senas mūsų nuotraukas su buvusiais žmonėmis, vėliau galime apgailestauti dėl savo bandymų apsivalyti nuo žmonių, prie kurių kažkada buvome gana prisirišę. Tai, kas kartais yra momentinė katarsis, pagalvojus, kartais gali pasirodyti per daug.

211 m. Vasario 6 d. Papiruso (P. Lond III 932) apačioje yra ištrintas Getos vardas. [+], tačiau delegatas pamiršo dar vieną jo paminėjimą viršuje. Papirusas dabar eksponuojamas Britų muziejuje.

Kaip rodo Britų muziejaus ekspozicija, nemažai materialių objektų saugo atminties sankcijų, nustatytų gėdingiems imperatoriams ir jų šeimoms, istoriją. Vienas iš labiausiai žinomų yra turbūt bergždžias Karakalos bandymas ištrinti savo nužudytą brolį Geta ir mirties bausmės žmoną iš istorinių įrašų. Išlaisvinto žmogaus užrašas, skirtas Severanų šeimai, turi Caracalla brolio ir žmonos Geta ir Plautilla vardus. Tačiau papirusas iš Hermopolio Egipte rodo, kad daugelis šių imperatorių paminėjimų buvo praleisti. Ant jo Geta vardas ištrinamas aplink apatinę sritį, tačiau pašalintojas pamiršo dar vieną jo paminėjimą link viršaus.

Tikėtina, kad sidabrinė rankena iš „Northumberland“ laivo (2–3 a. CE), turinti „Commodus“ veidą. [+] nušluostė jį po to, kai po mirties imperatoriui buvo skirtos sankcijos prieš atmintį. Laivas dabar eksponuojamas Britų muziejuje.

Jei pereisime prie vėlyvosios antikos laikotarpio, vėl pamatysime apčiuopiamų įrodymų, kad šie metodai, taikomi „pagoniškiems“ objektams, tęsiami. Tačiau ankstyvųjų krikščionių užrašytas kryžius ant krūtinės kaktos ar išniekintas altorius dažnai šiems tikintiesiems turėjo visai kitokį tikslą, kuris galėjo apimti taršos idėjas. Pavyzdžiui, sugadinus altorių, greičiausiai mažiau reikėjo pamiršti pagonišką praeitį, o labiau - sustabdyti altoriaus skleidžiamus miazminius agentus. Kai kurių ankstyvųjų krikščionių ir amatininkų, kuriems pavesta pašalinti šiuos objektus iš šventyklų, protui tai buvo apsauginis išniekinimas. Meno istorikas ir archeologas R.R.R. Smitas neseniai pasiūlė, kad tokie kryžiai nebūtų dedami ant statulų, kurios vėliau buvo rodomos krikščionių namuose, bet kaip pradinė priemonė sustabdyti bet kokius pavojingus daimones (demonų dvasios), neišlipusios iš atvaizdų, prieš jas laidojant ar tam tikru būdu utilizuojant. Šių fizinių veiksmų metu pagoniška praeitis nebuvo nei pamiršta, nei išnykusi, ir tai niekada nebuvo tikslas.

Jei šiandien pamąstytume apie Saddamo statulos nugriovimą Bagdado Firdos aikštėje 2003 m. Balandžio mėn. Arba pagalvotume apie buvusio prezidento Hosni Mubarako egiptietišką ištrynimą iš plakatų ir valstybinių memorialų 2011 m. Kaip jau minėjau, tokios sankcijos rodo, kad „pamiršimo menas“ yra tas, su kuriuo mes visi kovojame. Romos istorikė Elizabeth Meyer geriausiai pasakė apie sankcijas dėl atminties: „Didžiausią reikšmę turėjo matomi išnykimo požymiai, dabarties nebuvimo jausmas“. Kartais garsiausiai kalba bandymai įvesti tylą.


Imperatorius Kaligula

Kaligulai nebuvo visai 25 metų, kai jis užėmė valdžią 37 m. Tačiau spalio 37 d. Kaligulą užklupo sunki liga, dėl kurios jis likusį savo valdymo laikotarpį praleido tyrinėdamas blogiausius savo prigimties aspektus.

Kaligula išleisdavo pinigų statybų projektams-nuo praktinių (akvedukų ir uostų) iki kultūrinių (teatrų ir šventyklų) iki visiškai keistų (reikalaudama šimtų Romos prekybinių laivų pastatyti 2 mylių plaukiojantį tiltą per Bauli įlanką). praleisti dvi dienas šuoliais pirmyn ir atgal). 39 ir 40 m. Jis vedė karines kampanijas į Reiną ir Lamanšo sąsiaurį, kur vengė mūšių dėl teatro demonstravimo, liepdamas savo kariams ȁ plėšti jūrą ”, surinkdamas kriaukles į šalmus).

Jo santykiai su kitais asmenimis taip pat buvo neramūs. Jo biografas Suetonius cituoja savo dažnai kartojamą frazę: „#Atminkite, kad aš turiu teisę bet kam padaryti bet ką.“#Jis kankino aukšto rango senatorius, priversdamas juos bėgti kilometrus priešais savo vežimą. Jis turėjo įžūlių reikalų su savo sąjungininkų žmonomis ir buvo gandai, kad užmezga kraujospūdį su savo seserimis.

Kaligula buvo aukšta, išblyškusi ir tokia plaukuota, kad netikėtai paminėjo ožį jo akivaizdoje. Jis stengėsi pabrėžti savo natūralų bjaurumą, praktikuodamas bauginančias veido išraiškas veidrodyje. Tačiau jis tiesiogine to žodžio prasme skendėjo prabangoje, neva sukiojosi pinigų krūvose ir gėrė acte ištirpintus brangius perlus. Pasak jo biografo Cassiuso Dio, jis tęsė vaikystės žaidimus puošdamasis, apsirengęs keistais drabužiais, moteriškais batais ir prabangiais aksesuarais bei perukais,##x201Cto, kad atrodo ne kas kita, o žmogus ir imperatorius. #x201D


Šėtono sėdynė: Senovės Pergamas

„Pergamo bažnyčios angelui parašykite:„ Aš žinau tavo darbus ir kur tu gyveni. kur yra Šėtono sostas. O tu tvirtai laikykis mano vardo ir nepaneigk mano tikėjimo net tais laikais, kai Antipas buvo mano ištikimas kankinys, kuris buvo nužudytas tarp tavęs, kur gyvena šėtonas “. Apreiškimas 2:12

Šiandien viskas, kas liko iš Pergamo miesto, dabartinėje Turkijoje, yra griuvėsiai. But when the Apostle John wrote his letter to the church there, it was one of the most influential cities in the Roman Empire.

“Pergamum had a unique status that was different than any other city because it was the political center, says Rick Renner, the author of A Light in the Darkness, a study of the seven churches of Asia Minor. “It was from there that all the rulings were made that affected the whole of Asia Minor.”

The people of Pergamum were inventors and innovators. They perfected a parchment made out of calfskin and built the world's first psychiatric hospital.

Pergamum was also a well-known center for the arts. The city’s theater seated ten thousand people a night. The acoustics were so good that a whisper on stage could be heard all the way in the top row.

The city's acropolis rivaled Athens, and its library was the second largest in the ancient world. Its collection was so great that the Roman general Marc Antony presented it as a wedding gift to Cleopatra.

At the end of the first century, Pergamum was a thriving city. So why does the book of Revelation call it the dwelling place of Satan? The answer lies in the ruins of the city's temples.

“On one side, it was a very beautiful city,” says Renner. “But on the flip side, it was one of the darkest, eeriest cities in the whole Roman Empire.”

The people of Pergamum were known as the "Temple-keepers of Asia." The city had three temples dedicated to the worship of the Roman emperor, another for the goddess Athena, and the Great Altar of Zeus, the king of the Greek gods. Many scholars believe this altar is the “Throne of Satan” mentioned in the book of Revelation.

“That word ‘throne’ was used in a personal private residence, and it was a chair for the lord of the house, the master of the house,” says Renner. “The very fact that Jesus would use this word means that Satan felt at home there. He sat on a throne there. It was his territory. He was the master of that house.”

The city also had a healing center called the Asklepion, built in honor of Asklepios, the Greek serpent-god. In the first century, this was a cross between a hospital and a health spa, where patients could get everything from a mud bath to a major surgery. Even the emperors came all the way from Rome to be treated here, but this was no ordinary doctor's visit.

“If you were a terminal patient, you were not allowed to go into the Asklepion,” says Renner. “These Asklepion priests didn’t want anyone hearing that someone had died in the Asklepion. There was a huge sign just above the official entrance to the Asklepion that said, ‘Death is not permitted here.’ So the only way you were going to get in to begin with is if they knew you were going to live.”

Patients entered through an underground tunnel. Then they drank a sedative, and spent the night in the dormitories of the Asklepion, while non-poisonous snakes crawled around them all night. They were told that the serpent-god Asklepios would speak to them in their dreams and give them a diagnosis.

“It was believed that the snakes carried the healing power of Asklepios,” and if a snake slithered across you while you were sleeping at night, that was a divine sign that healing power was coming to you.”

The next morning, the patients told their "dreams" to the priests, who prescribed their treatments. Finally, the patients made clay sculptures of the body parts that needed healing and offered them to Asklepios.

The people of Pergamum worshipped a myriad of Greek and Roman gods, but when Christianity arrived with the belief in just one god, the city's pagan priests went on the attack and their most famous victim was a man named Antipas.

In the book of Revelation, Jesus called Antipas "my faithful martyr." He was the bishop of Pergamum, ordained by the Apostle John, and his faith got the attention of the priests of Asklepios.

“He had cast out so many devils that the demons had been complaining to pagans, saying, ‘You’ve got to do something about this Antipas’,” says Renner.

The pagan priests went to the Roman governor and complained that the prayers of Antipas were driving their spirits out of the city and hindering the worship of their gods. As punishment, the governor ordered Antipas to offer a sacrifice of wine and incense to a statue of the Roman emperor and declare that the emperor was "lord and god."

“If you reject the divinity of the emperor, then that is the equivalent of rejecting the city of Rome,” says Renner, “and believers were killed for this.”

Antipas was sentenced to death on the Altar of Zeus. Most of that altar still survives today, and surrounding it are some of the world's most famous marble friezes. They depict the Gigantomachy, or the battle between the Greek gods and the giants. At the top of the altar was a hollow bronze bull, designed for human sacrifice.

Renner describes the method of execution suffered by Antipas.

“They would take the victim, place him inside the bull, and they would tie him in such a way that his head would go into the head of the bull. Then they would light a huge fire under the bull, and as the fire heated the bronze, the person inside of the bull would slowly begin to roast to death. As the victim would begin to moan and to cry out in pain, his cries would echo through the pipes in the head of the bull so it seemed to make the bull come alive.”

Even in the midst of the flames, the elderly bishop Antipas died praying for his church. The year was AD 92.

A few years later, the Apostle John wrote the Book of Revelation, mentioning the death of Antipas in Pergamum. Today, all that's left there is the foundation the Altar of Zeus is more than a thousand miles away.

In the 19th century, German engineers dismantled the altar and took it to Berlin. The so-called "Throne of Satan" went on display in the city's Pergamon Museum in 1930, just in time to inspire one of the most brutal dictators the world has ever seen.


What happened legally to the Roman pagan religion when Christianity became the state religion of the empire?

Did the indigenous religion become illegal to practice? Was there an attempt to mass convert the old pagans, like had happened in the Middle Ages? Also, what happened to the old pagan temples? Did they get converted into churches or did they remain as they were?

Šis įrašas tampa vis populiaresnis, todėl čia yra draugiškas priminimas žmonėms, kurie galbūt nežino apie mūsų taisykles.

Prašome jūsų komentarų prisidėti prie temos. Vienas iš labiausiai girdėtų skundų dėl numatytųjų subredditų yra tai, kad komentarų skiltyje yra daug anekdotų, kalambūrų ir kitų ne temos komentarų, kurie užgožia prasmingas diskusijas. Štai kodėl mes to klausiame, nes r/Istorija skirta žinioms tam tikra tema, akcentuojant diskusijas.

Turime dar keletą taisyklių, kurias galite pamatyti šoninėje juostoje.

Aš esu robotas, ir šis veiksmas buvo atliktas automatiškai. Prašau kreipkitės į moderatorius jei turite klausimų ar rūpesčių. Atsakymai į šį komentarą bus automatiškai pašalinti.

Nothing happened all at once. Constantine actually had to stop the persecution of the Christians and he was only baptised on his deathbed in 337, so state power moved towards Christianity slowly. However, there were notable crunch points such as the Altar of Victory removal from the Senate House.

Eventually, at a time when Rome was near its greatest extent in Europe, conversion to Christianity from Europe's people came to be seen as a means to align themselves with Rome (e.g. in Francia and Germania). Often missionaries would spread into these lands and secure the conversion of power-holders and then the people would follow.

There were notable holdouts e.g. The Wends, whom Rome invaded time and again to secure their conversion, and the British

There are numerous examples of the conversion of pagan temples into churches, but interestingly not directly in Rome until a later period, indicating that the power-centre held onto pagan beliefs for some time. And then there was a pushback in the form of Julian the Apostate, the last pagan Emperor after Constantine

The work of David Gwynn is good on this

Somewhat unrelated, but wasn’t Rome itself dwindling in population and importance by this period? I got the sense that it was sort of becoming a backwater for a while there, and the Capital was moved to other places such as Ravenna.

After Constantine the Emperors authority was less with the Senate in Rome and more with Church (and army of course).

The more Emperors claimed divine right the more power the Church got. If an Emperors claim was a bit weak they would crack down on pagans to show they were a bit more Christian.

Ambrose of Milan knew how to make the most of this:

Yes,I'll remind you that some of Justinian's ministers were raging Pagans, so paganism stayed for a long time of Roman rule.

Ką? That's patently wrong, with time, paganism became outlawed and all pagan temples were destroyed, sometimes in a quite blody process.

Not isntantly with constantin as far as I remember, and there was some pushback of late emperors, but you're describing it as if the entirety of christianization was peaceful and tolerant proces, which it certainly wasn't.

A lot of them were converted I believe but Constantine legalized Christianity without a complete ban paganism, only pagan sacrifice. Pagan persecution began with Theodosius I around 381 with a series of decrees ordering the temples to be shut down and certain groups disbanded.

After Constantine, Christianity was on the fast-track. As others have mentioned, the Romans were pretty tolerant of other religions, but that would change over time. With the exception of Constantine's grandson Julian's attempt to revive paganism, the emperors became steadily more involved in the church and its politics. In 380 Theodosius made Christianity the official state religion of the empire and dismantled many old pagan institutions like the Vestal Virgins and either supported or failed to punish individuals responsible for the destruction of pagan temples. From there things only got tougher for pagans.

There's a great book on this subject called "AD 381" by Charles Freeman. It was fascinating and very easy to read.

Did the indigenous religion become illegal to practice?

Over time, yes. The edict of Theodosius in 380 A.D. declared christianity as state religion and condemned other religions. By then, the roman empire (both in east and west) was aiming towards the monotheistic state which was present in medieval europe. In the 5th century, many of the germanic leaders who took over the western roman empire, were already christians (though many of them arianic christians, which was deemed as heresy by the roman church) or on the verge of it, like Clovis, who got baptized about 10 years after he had removed the last roman remnants in Gaul.

Paganism did not die out instantly, and there were violent clashes and some persecution of Pagans. Still, for a long time the empire was vague about how to deal with his pagant inhabitants. What we can say by archaeological evidence, is, that while in the 4th centurys a lot of major temples were still in bloom, in the 5th century often there was no worship any more. Personally I can't think of a single example of something like a Jupiter temple built after 400 A.D., but Iɽ be really glad if somebody would have examples of late pagan temples within the roman empire.

It took nearly a milennium until all germanic and slavic people were christians. Of course, there was a "second wave" paganism brought by the germanic settlers into the empire when they conquered its west. Its very interesting, that after 500 A.D. the majority of germanic leaders who settled within the former empire accepted christianity and let the (still very roman) clergy rebuild the church.

But while the Germans more or less accepted the christian god, this didn't also mean they accordingly followed the moral, practical or ritual guidelines of the bible and church. For example, they stuck to behavior like certain burial rites, fortune telling, "enchanting" items or curses on other people. Its a constant theme of prominent church writers like Gregory of Tours or St. Boniface, for example, how borderline heretic the frankish society was in their view. The mixture of general acceptance of (christian) monotheism and paganic spiritualism/rituals is often called syncretism. It took some centuries, up until 800 A.D., when people in western and southern Europe had adopted the form of christianity the church leaders had in mind.

By the reign of Charlemagne, many pagan acts and denial of christianity were outright forbidden and penalized by law. For example, there is this charter given by Charlemagne in 782 where it is ordered that any saxon who is not baptized should be executed:


Ancient Jewish Coins: Coins from Hadrian’s Trip to Judaea

The Roman Emperor Hadrian (117-138 CE) visited many of the Roman provinces, including Judaea in 130 CE. Immediately, the rumor spread among the Jewish inhabitants that the Emperor, one of the great ancient builders, intended to rebuild the Jewish Temple in Jerusalem. He did intend to build a temple on this holy site . however it was to be a pagan Roman temple dedicated to the god Jupiter (Zeus). Leo Kadman writes: “The Jews watched the stones of the Sanctuary being used to erect temples for heathen gods. No choice was left to them but to interrupt the building of the Roman colony by force of arms before it was completed” (The Coins of Aelia Capitolina).

Whichever of the Roman provinces Hadrian visited - Egypt, Macedonia, Spain, etc. - commemorative coins were issued, and the Judaean visit was no exception. His ADVENTVI AVG IVDAEA bronze sestertius shows the Emperor receiving a Jewish woman and two children who carry palm branches in the background, a bull appears next to a sacrificial altar. The altar was a reference to the god Jupiter Capitolinus, to whom Hadrian had dedicated his new pagan temple. Hadrian even renamed Jerusalem as Aelia (his family name) Capitolina.


Žiūrėti video įrašą: რომის იმპერატორები


Komentarai:

  1. Emest

    I think you will allow the mistake. Įveskite mes diskutuosime. Parašyk man PM, mes kalbėsime.

  2. Dougrel

    Atsiprašau, bet manau, kad jūs darote klaidą. Tai aptarkime. Rašykite man į PM.

  3. Dubv

    Noriai priimu. Įdomi tema, dalyvausiu. Kartu galime rasti teisingą atsakymą. Esu užtikrintas.



Parašykite pranešimą