Horacijaus Odos

Horacijaus Odos


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


„Horace“ ir „Odesos“ ir „Do-Re-Mi“ paslaptis

Jo įvado pabaigoje Horacijus anglų kalba, D. S. Carne-Ross bandė apibendrinti ilgą Horatų vertimų anglų kalba istoriją. Jis pastebėjo, kad per pastaruosius keturis šimtmečius buvo netikėta poetinė sėkmė, tačiau tai buvo sėkmė, už kurią Horacijus atrodė pernelyg panašus į anglų poetą, ir pasisakė už naują poetinės kalbos vertimą : “ Kalba, kurią turime tikėtis, kad vertėjai artimiausiomis dienomis išmoks rašyti, kartais mums suteikdami (žodis turėtų būti pabrėžtas) ne anglų kalbos Horacijus, bet sunkus, svetimas, Lotynų kalba Horacijus, kurio įmantriais posmais mes elgiamės atsargiai, kaip ir su originaliais. . Tai yra visiškai pataisytas jo vertimų tekstas iš 1996 m. Leidimo ir susideda iš dviejų pagrindinių dalių, „Horace“ ir „Odesos“ ir „Do-Re-Mi“ paslaptis ir Horacijus Odesas: vertimas į anglų kalbą, po kurių pateikiami trys priedai (aptarti toliau), bibliografija, pastaba apie tyrimus ir tinkamų pavadinimų žodynas.

Pirmoji knygos dalis, „Horace“ ir „Odesos“ ir „Do-Re-Mi“ paslaptis, suskirstytas į tris skyrius: (1) Horacijaus ir jo kūrybos eskizas Augustano amžiaus kontekste, (2) argumentas Horatijui kaip dainų autoriui ir (3) paaiškinimas, kaip Guido d ’Arezzo sukūrė „do-re“ -mi solmizacija. Prieš imdamasi vertimų vertinimo, paimsiu juos tokia tvarka.

Pirmajame skyriuje „Horace and Augustan Age ”“ (1–14) pateikiama paviršutiniška ekskursija po Horacijaus biografiją ir labai glausta pagrindinių politinių įvykių santrauka iki Pilypo (1–8), prieš pereinant prie lygiai taip pat paviršutiniška Horacijaus literatūrinės karjeros istorija (8–14). Atsižvelgiant į gydymo trumpumą, Lionas daro pakankamai gerą darbą nustatydamas odes ’ kompozicijos laikotarpį, nuo 29 m. Pr. M. Iki paskelbimo 23 m. Pr. Kr., Atsižvelgiant į Augusto valdžią ir#8217 konsolidavimą bei jo pertrauką su Maecenas. Tai, ko jis nedaro, yra niuansuotas požiūris į Horacijaus etinę ir politinę poziciją Augustano reformos atžvilgiu. Mes tik sužinome, kad Horacijus ir#8220 atitiko Augustano amžiaus atsiradimą ir besikeičiančią moralinę aplinką ir#8221 (10) su Romos odomis. Nors Horacijus neatmetė savo ankstesnių įpročių „moralinio hedonizmo“ ir#8221, jis pripažino pilietinio karo siaubą ir beprasmiškumą bei palaikė religinių ir moralinių vertybių atkūrimą, kuriose jis galėjo būti pažangus propagandininkas. Augusto ir#8217 vėlesni socialiniai įstatymai (11). Čia Lionas turėjo iš anksto įspėti savo skaitytojus apie supaprastintus biografinius poezijos skaitymus. Romos Odos jau seniai yra karjeras, iš kurio kritikai bando išgauti kietus nuoširdumo ar nenuoširdumo pėdsakus, tarsi tai būtų dvejetainės priešybės, tačiau teismo poeto darbas yra atspindėti teismo darbotvarkes, o ne jo paties asmenines nuomones. Mes nežinome Horacijaus nuoširdumo laipsnio ir niekada to nesužinosime. Kita vertus, nėra pagrindo galvoti, kaip teigia Nisbetas ir Ruddas, ir kad Horacijaus požiūris į nacionalinius interesus neatitinka Princepso požiūrio: jis galėtų propaguoti karinius mokymus, nejausdamas jokio noro dalyvauti operacijų (jam to visiškai pakako), jis galėjo paraginti atstatyti šventyklas ir atgaivinti tradicinius ritualus kaip būdą skatinti tautinį solidarumą, nesutikdamas su tuo pačiu tikėjimu, kad galėtų paremti santuokos institutą netapdamas vyru ar tėvu. ” 2 Nuoširdumas yra poetinė iliuzija, sukurta poeto žodinio ir struktūrinio miklumo. Neturime instrumentų, leidžiančių išsiaiškinti psichinių būsenų iliuziją, net ir šiuolaikinių poetų atveju, kai turime laiškų ir šiuolaikinių dokumentų.

Antrame skyriuje „Šlovink Dainų autorių“ ir#8221 (15–25) bandoma įtikinti mus, kad Horacijus buvo patyręs muzikantas, turėjęs omenyje tai, ką sakė, kai pavadino savo odes carmina, ‘dainos, ir#8217 ginčijantis beveik visų XX amžiaus komentatorių nuomonę. Įrodymai yra neišvengiami, ir Lionas tvirtina, kad Horacijus parašė dainas, kurias atliko kartu su savo muzikiniu pritarimu (15). Lionas prasideda „Carmen Saeculare“ ir#8221, kuriuos, kaip žinome, birželio 3 d. Atliko 27 berniukų ir 27 mergaičių choras, visi gimę su gyvais tėvais. Ar įmanoma, Lionas klausia mūsų, kad Princepsas ir Quindecimviri, kunigų kolegija, būtų paprašę rašytojo, kuris buvo muzikaliai neraštingas ir leido chorui, negalinčiam dainuoti, sukurti ir atlikti tokį svarbų politinį ir religinį šou ? ” (16) To retorinio klausimo antroji pusė vargu ar patikima: didelis 54 balsų choras būtų kruopščiai atrinktas ir išmokytas giedoti giesmę. Valdžia niekada nebūtų paskyrusi šio darbo chorui, kuris nemokėtų dainuoti. Pirmoji pusė yra grynos spekuliacijos. Nėra įrodymų, patvirtinančių, kad Horacijus buvo įgudęs muzikantas arba pats mokė chorą. Lionas cituoja IV.3: 23 kaip įrodymą, kad Horacijus puikiai mokėjo groti styginiu instrumentu, pavyzdžiui, vėžlių lyra, nes, įkvėptas ledi Pieria, jį praeiviai nurodo kaip „Romanae fidicen lyrae“. pats a fidicen, grojantis styginiu instrumentu, Horacijus taiko susitarimą, siejantį jo poetinį meną su didžiais Graikijos lyrikos poetais. Ši konvencija kviečia mus drąsiai daryti išvadą, tvirtina Lionas, kad romėnai, kurie didžiąją savo literatūrinės kultūros dalį kildino iš Graikijos, ir būtų sekę jų pavyzdžiu muzikos pasaulyje ” (17). Tai yra, naudojant įprastą muzikos muzikos toposą reikia atlikti muzikinį pasirodymą. Tačiau konvencija, kurią nuo jos atsiradimo skiria šeši šimtmečiai, negali garantuoti tikros atlikimo praktikos. Mes tiesiog nežinome, kaip Horacijus atliko savo kūrinius, ir, atsižvelgiant į bendrą romėnų literatūros priėmimo iš Graikijos konservatyvumą, labai tikėtina, kad lotynų poetai pakartojo ankstyvąją graikų atlikimo praktiką, kad leistų savo poeziją ir nustatytų ją tradiciniu žanru. Šiuo metu Lionas staiga nukrypsta į trumpą graikų muzikos nukrypimą (17–20), prieš grįždamas prie savo pagrindinės temos, kad muzikinių nuorodų gausu, nes jos yra carmina, dainos, skirtos dainuoti pagal muziką. Jis pateikia daugiau muzikinių vaizdų pavyzdžių, visų pirma I.26, IV.9, IV.6 ir II.12, prieš darydamas išvadą, kad “Horace yra ne tik poetas, bet ir dainų autorius. 8220 reguliariai dalyvavo tam tikros formos teatro spektaklyje ir#8221 (23). Kad ir koks būtų Horacio ir#8217 teatro spektaklis, niekas neparodo, kad jo šiuolaikiniai skaitytojai dainavo tokius sudėtingus, įmantrius, užuominas, dviprasmiškus ir retoriškai pagrįstus kūrinius. Vienintelis būdas suprasti jų turtus yra skaitymas. Lionas pernelyg pasitiki savimi darydamas išvadas iš literatūros konvencijų, kurioms trūksta menkiausio išorinio patvirtinimo. Tada Lionas bando užbaigti savo argumentą, remdamasis vokiečių muzikos istoriku Guido Adleriu, kuris pranešė, kad jis žinojo šešių Horacijaus ir#8217 melodijų melodijas, įskaitant I.1, I.3, I.33, III. 9 ir III.13 (24). Nė viena iš šių melodijų negali būti rodoma nuo seniausių laikų, ir visos jos tikrai yra viduramžių kilmės, tačiau tai leidžia Lionui įsitraukti į jo diskusiją apie Guido d ’Arezzo, primenant, kad muzikos fragmentai patvirtina Horatų muzikos tradicijas ir jos išgyvenimas per tamsiuosius amžius kai kuriuose Europos teismuose ir vienuolynuose ” (25). Tačiau ši muzikinė tradicija neturi jokio istorinio ryšio su Horacijumi, todėl jai trūksta įrodomosios vertės Horacijui kaip fidicen kuris dainavo savo odes teatro spektakliuose ir todėl yra gana liestinis.

Trečiasis skyrius, “Guido d ’Arezzo ” ir Do-re-mi paslaptis ” (26-40), yra pats įdomiausias ir informatyviausias. Nors atrodo, kad Lionas reiškia, kad šios “ paslapties ” atskleidimas patvirtina jo teiginį, kad Horacijus buvo dainų autorius, jis to nedaro, bet yra žavus detektyvo darbas. Guido d ’Arezzo buvo benediktinų vienuolis, išradęs muzikinį stendą ir “do-re-mi ” sistemą. Gvidas rado originalią „do-re-mi“ muziką melodijoje, nustatytoje kaip „#Oda filėjui“ ir#8221 (IV.11). Muzika datuojama kažkada tarp X ir XI a., Tačiau, žinoma, jos nėra sukūręs Horacijus ar kitas senovės muzikantas. Tada Gvidas pervedė melodiją iš filio odės į lotynišką Pauliaus diakono himną, giriantį šv. Joną Krikštytoją, ir sukūrė „do-re-mi mnemonic“. Išsami informacija apie Liono ir detektyvo darbą yra gana žavi, tačiau turi neigiamos reikšmės teiginiui, kad Horacijus buvo poetas, kuris savo kūrinį įkvėpė muzikai ir savo dainomis linksmino romėnų aristokratiją ” (24). Tiems, kurie domisi tiksliu būdu, kaip Gvidas sukūrė savo mnemoniką, po vertimo gana nelogiškai įterpta trijų trumpų priedų serija išsamiai pateikia muziką ir tekstus.

Po šių trijų skyrių pateikiame chronologinį Horacijaus gyvenimą, vertėjo pastabą ir Odos indeksą. Vertėjo pastaba nurodo Liono požiūrį į vertimą. Po privalomo prisipažinimo, kad joks angliškas eilėraščių vertimas negali visiškai atkartoti Horacijaus ir lotynų kalbos kompaktiškumo ir kompaktiškumo (43), Lionas pasakoja, kad jis naudojo tradicinius anglų skaitiklių ir rimų schemas. I.4 Lionas sako, kad naudojo „Grey ’s“ metrinę schemą Elegija, tarsi tai būtų unikalu tarp vertimų, tačiau jis naudoja tuos pačius jambinius pentametrinius ketureilius su kryžminiais rimais (abab) daugelyje kitų vietų. Be to, jis paverčia I.34 ir IV.10 sonetais, meta oficialesnes giesmes I.2, I.12 ir Carmen Saeculare į anglišką Horace ’s Sapphics ” versiją ir suteikia III.12, dainą Neobule, anglišką originalo atspindį Joninis minoras. Pažvelkime atidžiau į anglišką versiją, nes tai vienintelė unikali šio vertimo ypatybė.

Išskyrus du sonetus ir dirbtines imitacines safynes, didžioji dauguma vertimų vyksta sklandžiai, naudojant įvairius jambinius pentametrus, suformuotus į kelias standartines rimo schemas: kupletus, 3 ketureilius su ababo kryžiaus rėmeliais, 4 ketureilius su gaubiantys abba 5 ir ketureiliai, sudaryti iš dviejų aabų jungčių. 6 Lionas palengvina metrinę monotoniją, išbarstęs jambinio trimetro ir tetrametro versijas tomis pačiomis rimo schemomis visose keturiose knygose 7 ir net paversdamas III, III.30 knygos paskutinę odę į tuščios eilės vaiduoklį su pusiau rimtais, kurie beveik nepastebimi :

Aš padariau paminklą, kad galėčiau ištverti bronzą,
Pakilkite aukščiau už karaliaus piramidę
jokio gniaužiančio lietaus, šiaurės vėjo ir smurto,
Arba begalę metų ir pabėgimų
Laikui bėgant šis paminklas gali būti ištrintas.
Aš nemirsiu visos didelės savo dalies
Išvengs mirties ir#8217s deivės. Su pomirtinėmis pagyromis,
Augau ką tik, nuolatos atsinaujinu,
Kol kunigas su tyliąja kunigaikšte
Lipkite aukštyn į Romos Kapitolijų.

Paskutinės keturios eilutės virsta atviromis rimuotomis jungtimis, galbūt siekiant suapvalinti eilėraštį, tačiau ketvirtosios eilutės susitraukimas ir#8220e ’er ”, kaip ir jo buvimas visuose vertimuose, yra stilistinė dėmė. Be įprastų jambinių ritmų, Lionas parodo save tikru amatininku daugelyje kitų metrinių ir strofinių formų. Jis naudoja “Venus ir Adonis ” ababcc rhyme schemą I.14 ir III.27, pirmasis - taisyklingu jambiniu tetrametru, o antrasis - jambiniais ritmais, kurie slysta nuo trijų iki keturių dūžių stipriu dolnik judesiu. I.14 matuoklis yra per lengvas ir žvalus posmui, suakmeninantis Horacijus ir#8217s “Ship of State ” vaizdus, ​​nors ir baigiasi įsimintinu ritmu (“Venk jūrų srovių/aplink spindinčias Kikladas &# 8221), kuris primena jaudinantį gegutės garsą antrojoje Wordsworth ’s “ The Solitary Reaper ” strofoje (“Jūrų tylos sugadinimas/Tarp tolimiausių Hebridų ir#8221). Versija III.27 veikia geriau, nes posmas yra natūrali pasakojimo forma, o skaitiklis yra labiau moduliuojamas, kad būtų išvengta lengvo tikslumo. I.18 Lionas išbandė savo ranką - sakyčiau labai nesėkmingai - į sudėtingesnę netaisyklingos eilės eilutę, kuri, atrodo, turi vardinę formą abcdedbb su besikeičiančiomis jambinėmis tetrametro ir trimetro linijomis. Be šių trijų, Lionas taip pat taiko ketureilį, sudarytą iš trijų jambinių pentametrų linijų ir vienos trimetrinės linijos, kuri rimuoja ababą į IV.2, garsųjį Pindar ’s stiliaus aprašymą ir jo pavojų mėgdžiotojams. Tai nėra blogas pasirinkimas Horace ’s Sapphic posmui ir pasiekia gerų garso efektų 1–16 eilutėse:

Kas, Iullus, stengiasi sekti
Pindaras, pasiekia su Dedalais dangų
Ant vaškinių sparnų ir skirta dovanoti
Jo vardas stikline jūra.

Lygiai kaip žemyn teka kalnų upė,
Kai smarkios liūtys jį pamaitino toli
Įprasti jo krantai „Pindar“ verda, krenta ir auga
Masyvus, giliu balsu.

Kaip jis nusipelno „Apollo“ ir#8217 įlankos karūnos!
Įžūliai ditirambiškai susilaiko
Jis išverčia naujus žodžius ir yra nusiminęs
Pagal ritmą jokie įstatymai nevaržo,

Arba jis dainuoja dievų, karalių ir dievų dainas bei kraują,
Tie, kurių rankose Kentaurai teisingai atsidūrė
Iki jų paskutinio rudens ir kitų, kurie pakluso
Baisi „Chimaera“ ir#8217 liepsna.

Visame vertime yra išsklaidyti keturi trochajiški tetrametro eilėraščiai (I.3, I.19, I.30 ir III.15) ir vienas analitinis tetrametro eilėraštis (I.26), kurių eilinis skaitytojas beveik tikrai neatpažins. Šiek tiek netaisyklinga analastiška Lamia daina yra per daug veržli ir plati, nes slysta per Horačio ir#8217 trijų glaustų alkajų posmų jungtis, tačiau trochainis skaitiklis kupolo pavidalu veikia stebėtinai gerai I.3 su savo pulsuojančiu, ritmingu III dalies aidu. iki Auden ’s “BB Yeats atmintyje. ” Tačiau jis puikiai tinka I.19 ir III.15. Palyginimui pateikiame pirmuosius du posmus iš I.19, po to eina 1-14 eilutės iš III.15:

Kupidonų motina, laukinė Venera,
Bacchus, Theban Semele ir#8217 metų vaikas,
Linksmas liūdesys,
Visa tai privertė mane prievartos
Kad grąžinčiau savo širdį ir protą
Dėl meilės aš kažkada atsistatydinau.

Užsidegu aistra
Glycera, kurios oda švyti tokia tyra
Parian marmuras gali padaryti įspūdį
Daugiau nei jos pačios meilumas.
Aš degiu nuo jos beprotiškos malonės
Ir jos pernelyg viliojantis veidas.

Jūs tiesiog vargšo vyro žmona
Gyventi amoralų gyvenimą
Dabar atėjo laikas išsisukti
Visas tavo liūdnai pagarsėjęs darbas
Artėjant mirties dienai,
Dabar turite pasitraukti iš žaidimo
Tarp mergaičių turite atsisakyti
Nuo žvaigždžių dengimo migla.
Kas pakankamai tinka Pholoe
Tegu tau, mano brangioji, atrodo šiurkščiai
Tai labiau tinka jūsų dukrai
Kad jaunuoliai būtų skerdžiami,
Kaip bakkanas jų namuose
Rozuoja pulsuojantis būgnas.

Lionas vėl parodo savo ritminius įgūdžius IV knygos pradiniame eilėraštyje, kuris iš tikrųjų yra Miltono ’s metro imitacija “L ’Alelegro ”, o eilutės sklandžiai keičiasi tarp trochainių ir jambinių tetrametrų. Čia yra energinga 9–22 eilučių ištrauka su gudriais eilėraščiais, skambančiais kartu su Gilbertu ir Sullivanu:

Geriau skristi iš karto
Ant purpurinių gulbių sparnų
Ir skubėk į Paullus ir#8217 namus,
Kur jūsų karščiavimas gali suvartoti
Paruošta širdis, kad jis būtų gerai gimęs,
Padorus ir be tylos
Tvirtos gynybos šalininkas,
Su šimtu kompetencijų.
Toli ir plačiai berniukas nešios
Jūsų kariuomenės spalvos
Ir kai jis laimėjo sėkmę,
Ir juokėsi iš savo konkurentų ir#8217
Jis pamatys jūsų marmurinę statulą
Prie Albano ežero, po citrusinėmis sijomis.

Sapphic imitacijos I.2, I.12 ir Carmen Saeculare naudoti abba posmą, susidedantį iš trijų stipriai besikeičiančių jambinių pentametrų linijų, kurios dažnai linkusios į streso ritmus, ir ketvirtą dviejų taktų Adoneus. Forma turi gravitaciją, tinkančią giesmėms, o Lionas gerai išnaudoja savo lankstųjį Adoną, kad suapvalintų kiekvieną posmą. Liono versija#8217 Carmen Saeculare yra vienas iš geresnių jo eksperimentų su rimu, nors jis nėra labai atkaklus Romai su Marvelo, Yeatso ir Audeno mišiniu. Štai tik trumpa ištrauka iš 57–68 eilučių:

Dabar tikėjimas, taika, garbė, senovinis kuklumas
Ir vyriškumas nepaisė drąsos grįžti,
Ir palaimintas gausybė ragų ant viršūnės
Džiugina akis.

Pranašiškasis Fobas, padengtas blizgančiu lanku,
Mylimas ir laukiamas devynių mūzų,
Pakelti pavargusių vyrų galūnes į sveikatą,
Įgudęs „Apollo“,

Tegu jis maloningai žiūri į Palatiną,
Tegul jis pratęsia Romos Sandraugą
Ir laimingas Latiumas kitai kadencijai
Ir amžius geresnis.

Ši trumpa ekskursija po Liono metrikinį išradingumą ir sąmojingumą sugrąžina mus prie klausimo, su kuriuo pradėjau šią apžvalgą: jo sprendimas naudoti tradicinę anglišką versiją aprengė Horaciją tokiu tradiciniu drabužiu, kad jis išnyksta į blyškių imitacijų minią. iki XVI a. Nesvarbu, kaip Lionas stengiasi priversti dainininkus dainuoti, jie skamba kaip Tomas Grėjus blogą dieną, kai jis neturėjo nieko geriau, kaip parašyti savo kūrinį „Ode apie mėgstamos katės mirtį“. Metrinės ir strofinės formos jis nusprendė surasti geriausią išeitį, išskyrus keletą aukščiau paminėtų išimčių, simpatiškose ir erotinėse odose. Politinėmis, moralizuojančiomis, mitologinėmis ir religinėmis idėjomis šios formos nuslepia beveik visą Horacijus įmantrų sudėtingumą po sklandžiu, miglotu garso srautu, skandinančiu ironiją Lionas P.Wilkinsonas kažkada įsimintinai pasakė, kad laukia jo rimtumo. 8 Vien tik muzikinė malonė, kurią Lionas suteikia tradicinėms versijoms, turint omeny rimtų rūpesčių, turi iškreipti labiausiai ten, kur Horacijus yra ironiškiausias, įmantriausias, dviprasmiškiausias ir retoriškiausias. Oficialus romėnų Odos svoris, rimtumas ir niūrus dydis išnyksta dainoje, kuri skamba kaip vėlyvojo romantiško pastišo. Odė I.37, didžioji Kleopatros duoklė, yra tipiškas pavyzdys, kas nutinka, kai Horacijus suspaudžiamas į jambinius tetrametrinius ketureilius. Jie švilpia be jokio supratimo apie augančią ironiją, kuri girtą, bailią moterį, suplanavusią griuvėsius Kapitolijui, pavers išdidi drąsa karaliene, kuriai labiau patiko mirtis. Štai du paskutiniai posmai:

Ji išdrįso ramiai matyti
Tada jos narsūs rūmai drąsiai
Mylėjo jos mirtinas gyvates, kol
Jos kūnas išgėrė nuodų.

Dar aršiau, kai ji nusprendė mirti,
Išjuokti kalėjimą ir žiaurią virtuvę,
Nė viena nuolanki moteris, ji niekada nenuskendo
Norėdama pasidžiaugti išdidžiu triumfu, atimtu rangą.

Sintaksinės inversijos, kurias privertė rimas, elizacija, retorikos suspaudimas, vaizdinių praradimas dėl trumpo metro ir paskutinės frazės antiklinikacija -#reitingo praradimas ir#8221 - tiesiog ištrina Horacijų. Kai kuriais atvejais, kaip ir II.14, Lionas sugeba išlaikyti bendrą struktūrą ir turinį be per daug iškraipymų, tačiau norma kur kas labiau panaši į garsiąją odę Liciniui, II.10, iš kurios cituoju dvi pirmąsias posmas :

Jūsų gyvenimas būtų geresnės formos
Jei nustosite spausti jūrą
Arba prilipęs per arti uolėto rago
Nors pernelyg atsargiai žvelgia į audras.

Jis, priimantis aukso vidurį,
Saugiai vengia skurdžios vietos
Su supuvusiu stogu ir jo nematyti
Paguodos didinguose rūmuose.

Horacijus ir rimas retai eina kartu. Jameso Michie ’s rimuotas ir matuojamas „Horace 9“ vertimas, mano nuomone, vis dar yra geriausias anglų kalba, tačiau jis turėjo gerą jausmą atsisakyti rimo, kur jis per daug iškraipytų Horace'ą. Savo versijai II.15 jis įvairiai naudojo, pavyzdžiui, akcentuotą Sapphic posmo šabloną, kuris yra vienas iš Horatų vertimo šedevrų, jambinė dviejų pentametrų, trimetro ir pentametro III.4 strofa. jambinis posmas, kurį sudaro trys pentameteriai ir vienas trimetras Carmen Saeculare vertimas. Turime tikėtis, kad kitą šimtmetį nebematysime rimuoto Horacijus.

Verta perskaityti Liono vertimą dėl jo sąmojingumo ir dažnai įkvepiančių eilėraščių, tačiau jis neturi vietos klasėje dėl to, kad Horacijus dažnai nebūna ežero rajone ir nėra išsamių komentarų. Vardų žodynas nepakeičia gerų užrašų tokiame sunkiame ir užuominuotame poete. Man atrodo, kad kiekvienas, kuris šiais laikais siūlo pilną senovės poeto vertimą, turėtų pateikti jam platų istorinį įvadą, visą anotacijų rinkinį ir tikrai išsamų žodynėlį. Jo pavyzdys yra Peteris Greenas Argonautika arba „Katulo eilėraščiai: dvikalbis leidimas“. 10

1. Horacijus anglų kalba, red. D. S. Carne-Ross ir Kenneth Haynes, įvadas. D. S. Carne-Ross („Pingvinas“, 1996) 58.

2. Horacio komentaras: Odesų knyga III, red. R. G. M. Nisbet ir Niall Rudd (Oksfordas, 2004) 99.

3. I.1, I.7, I.15, III.21 [išdėstyti trimis aštuonių eilučių posmais] ir IV.8.

4. I.6, I.11, I.16, I.17, I.22, I.23, I.29, I.32, I.35, I.36, I.38, II.1, II.5, II.6, II.7, II.8, II.11, II.15, II.20, III.1, III.3, III. 5 III.6, III.10, III.14, III.16, III.19, III.22, III.23, III.28, IV.4, IV.6, IV.13, IV.14 ir IV .15.

5. I.10, I.24, II.2, II.9, II.17, II.19, III.11, III.13 ir IV.12.

6. I.10, I.27, II.4, III.2, III.8, III.17, III.28, IV.5 ir IV.7.

7. I.5, I.8, I.9, I.13, I.21, I.25, I.31, I.33, I.37, II.3, II.10, II.12, II.13, II.14, II.16, II.18, III.4, III.7, III.9, III.10, III.18, III.20 [išdėstyti dviem aštuonių eilučių posmais], III .24, III.25, III.26, III.29, IV.3, IV.9 ir IV.11.

8. L. P. Wilkinsonas, Horacijus ir jo lyrinė poezija (Kembridžo universiteto leidykla, 1968) 55.

9. Jamesas Michie, Horacijus Oda (Pingvinas, 1967).

10. Peteris Greenas, Apollonios Rhodios „Argonautika“ (Kalifornijos universiteto leidykla, 1997) „Katulo eilėraščiai: dvikalbis leidimas“ (Kalifornijos universiteto leidykla, 2005).


Švenčiame praeitį: Horacio odai kaip pagalbinis prisiminimas.

Šioje diskusijoje apie atmintį Kapuscinskis neklausia, kas yra atmintis. Jis tiesiog prisiima labai paprastą apibrėžimą, būtent, kad pagrindinė atminties funkcija yra išsaugoti tai, kas buvo anksčiau.1 Tačiau Kapuscinki apmąstymas, kodėl toks „nesėkmingas procesas“, kaip atmintis, yra toks esminis, yra įdomesnis. Atmintis yra atspirties taškas. Į tą pačią upę negalima žengti du kartus, bet bent jau atminties upė yra. Be atminties jokia pažanga nebūtų įmanoma. Atmintis nustato, kas buvo praeityje, kad dabartis galėtų judėti į priekį. Tai yra viso žmogaus vystymosi pagrindas. Faktas yra tas, kad mes, kaip individai ir visi kartu, negalime ir neprivalome pradėti viską nuo pradžių. Nes jame jau yra praeitis. nors ir fragmentiška praeitis. atmintis suteikia mums trampliną į ateitį.

Atsižvelgdamas į atminties svarbą, norėčiau trumpai apsvarstyti, kodėl Horacijus taip nuosekliai dalyvautų ir švęstų praeitį. Vėliau norėčiau atidžiau apsvarstyti, kaip ši praeities šventė veikia kaip prisiminimas jo auditorijai.

Vienas iš labiausiai paplitusių senovės topojų yra įsitikinimas, kad nemirtingumas priklauso nuo atminties, nes jei žmogaus darbai ar darbai neprisimenami, toks žmogaus egzistavimas galiausiai ištrinamas taip, tarsi to niekada nebūtų buvę. Pindaro pretenzija į šlovę yra ne tik tai, kad jis rašo įsimintiną poeziją. (2) Jo poezija, nes ji įsimintina, suteiks nemirtingumą bet kuriam objektui ar asmeniui, kurį jis pasirinks paminėti „už didelius narsos darbus / liks gilioje tamsoje, kai jiems trūksta giesmių“ (Pindar Nemean 7.14). (3) Catullus gali grasinti visam laikui pasmerktam savo poezijoje, nes kaip ir dievai, jo poezija prisimena (di meminerunt, meminit Fides, 30.11). (4) Augustas gali išvardyti savo pasiekimus „Res Gestae“, tačiau jam reikia Vergilijaus, kuris primintų romėnų žmonėms apie jų ankstesnę poezijos istoriją. Vergilijaus poezija. nes tai bus prisiminta. taip pat įamžins naująją imperiją, kurioje prie vairo stovi Augustas Cezaris, Divi gentis (Eneidas 6.792). (5)

Kaip ir dauguma senolių, Horacijus mano, kad prisiminimas yra nemirtingumo įrodymas. Šį esminį poezijos aspektą jis suvokia panašiai kaip ir Pindaras. (6) Odes 4.9 Horacijus nurodo, kad:

nes jie neturėjo specialaus poeto, Homero, kuris galėtų įamžinti ir skelbti savo poelgius. (7) Toliau Horacijus pabrėžia, kad nėra jokio skirtumo tarp šlovingo gyvenimo ir nereikšmingo gyvenimo, kai po abiejų seka „nepaminėta“ mirtis-tai mirtis, kuri literatūroje neprisimenama. (8) Tuomet atmintis-arba būti prisiminta-yra būtina nemirtingumui, o poezija visais aspektais yra esminis atminties pagalbininkas.

Pirmasis dalykas, kurį Horacijus siekia įtvirtinti savo „Odose“, yra „nepaliaujama atmintis“ arba jo kūrybos nemirtingumas. Jis atveria savo knygą „Odės“, savo magnum opusą, primindamas savo auditorijai, kad visžalė gebenė-nemirtingumo simbolis. susies jį kaip poetą su nemirtingaisiais. Jis neabejoja darbo kokybe, kuri pateisins šį nemirtingumą. Jis pripažįsta, kad yra tik viena sąlyga, būtent, kad dvi Atminties dukterys, mūzos, Euterpe ir Polyhymnia, turėtų atlikti savo pareigą ir garantuoti jo darbo „prisiminimą“. Būtina nemirtingumo sąlyga yra nuolatinis ar nenutrūkstamas jo pasiekimų prisiminimas.

Atidaręs savo odų kolekciją nemirtingumo tema, Horacijus grįžta prie šios temos 2 knygos pabaigoje ir vėl 3 knygos pabaigoje. Abi knygos baigiamos Horacijaus ir visiškai užtikrintai pareiškia, kad jis nemirs, nes jo poezija tai yra fizinis jo darbo priminimas garantuoja jo nemirtingumą. Odose 2.20.5–7 jo transformacija jau vyksta. Jis nebėra susijęs su žeme, bet netrukus pranoks laiką ir erdvę kaip oro padaras. (9) Odeso 3 knyga baigiama dar vienu visiško tikrumo teiginiu: kol prisimenama jo poezija, reikšmingiausia jo dalis-jo kūryba-išvengs mirties. (10) Žinoma, Horacijus neneigia savo fizinės mirties. Jis tik patvirtina bendrą įsitikinimą, kad jo poezijos prisiminimas suteikia jam nemirtingumo.

Akivaizdu, kad Horacijus naudoja lyrikos tradiciją, buvusią prieš jį, kaip trampliną savo darbams perkelti į ateitį. Kaip ir bet kuris menininkas, jis atsižvelgia į prieš jį buvusių žmonių pastangas. Taip nuosekliai prisimindamas praeitį, Horacijus tvirtina nusistovėjusį ir atpažįstamą kontekstą. Dėl šios priežasties jis gali reikalauti teisėtumo už savo pastangas tęsti gerai išlavintą tradiciją. Be to, yra aiškus pranašumas teigiant, kad nauja eilėraščių kolekcija tęsia ankstesnių pasiekimų tradiciją, jau pripažintą dėl jų kokybės ir ilgaamžiškumo. Ir jei taip yra, tai yra prasminga dar kartą priminti auditorijai praeitį, kurią jis teigia tęsiantis ir pranokstantis.

Yra dar viena priežastis, kodėl Horacijus taip nuosekliai švenčia praeitį. Jei, kaip pažymi Kapuscinskis, vienintelė tikroji atminties saugykla yra individas, atminties našta tenka individui. Jei Horacijus prisiima „lyrinės atminties“ naštą, jis (savo darbu) tampa tos atminties saugykla. Jo auditorija gali pasidalinti šia atmintimi, tačiau jie nėra galutinė atminties saugykla. Jo kūryba reiškia priemones, kuriomis tampa įmanoma perduoti tą atmintį-dabarties ir ateities auditorijai. Todėl jo kūryba turi užtikrinti jo lyrinio pasiekimo atminties tęsimą ar „nemirtingumą“.

Tačiau atmintis nėra vienintelė nemirtingumo garantija ar reikalavimas. Yra dar viena būtina sąlyga - kokybė. (11) Todėl Horacijaus rašymas yra nepaprastai svarbus, nes jo darbo kokybė buvo pagrindinė darbo išlikimo sąlyga. Trumpai tariant, nemirtingumas Horacijui priklauso ne tik nuo Mnemosynės ir mūzų pagalbos, bet ir nuo tokio kūrinio, kurį verta prisiminti. Pats Horacijus, padedamas Mnemosynės ir mūzų, suteikia nemirtingumą savo pirmtakams ir bendraamžiams, cituodamas ar atspindėdamas juos puikios kokybės darbe. Horacijaus darbo kokybė tiesiogiai primena jo pirmtakus, nes jis turi atitikti ar pranokti juos, norėdamas atsiimti poetų premiją, kuri pakeltų jį į deramą vietą tarp nemirtingų dievų (Odes 1.1.29-30). (12) Kad pasiektų šį tikslą-savo darbais taip pat uždirbti nemirtingumą-Horacijus turi nuolat priminti savo auditorijai gaires, kurias jis nori pasiekti ar pranokti.

Stipendija, skirta Horacijui naudoti šiuos priminimus savo auditorijai, yra didžiulė ir, atrodo, nesibaigianti. Tai, kad Horacijus atspindėjo atskirų ankstyvųjų graikų lyrikos poetų ar jo artimiausių pirmtakų - Aleksandrijos - kūrybą, savaime suprantama Horacijaus komentaruose. (13) Stipendija taip pat gali apimti žodinių atgarsių, kontekstinių panašumų, bendrų taikomųjų programų ar patobulinimų atsekimą arba apskritai įtraukimą į „intertekstualumą“, pateiktą Horacijus darbe. Kartu šie priminimai veikia kaip atsiminimų knyga ir tiesiogiai bei nuolat prisideda prie to, kad jo auditorija prisimintų savo pirmtakus.

Vienas iš tiesioginių būdų ką nors prisiminti yra sudaryti sąrašą. (14) Teigdamas, kad naudoja tą pačią priemonę kaip ir jo graikų pirmtakai, Horacijus, deja, nenurodo graikų lyrikos poetų, kurių individualiais metriniais pavyzdžiais jis grindė savo poeziją. Tačiau savo ketvirtojoje Odės knygoje (15) Horacijus išvardija nemažai poetų vardais. „Odes 4.9“ jis konkrečiai mini Pindarą (4.9.6), (16) Alkėją (4.9.7), Anakreoną (4.9.9) ir Stesichorą (Sicilijos graikų poetas) (4.9.8). Jis nurodo graikų elegistą Simonidą (4.9.7), nurodydamas savo kilmės vietą Ceosą, o tai reiškia, kad jis yra toks gerai žinomas, kad pakanka paminėti jo gimtinę, kad prisimintume poetą. Graikų epo poetas Homeras (4.9.6) nurodomas kaip priklausantis savo klasei. Graikų lyrikos poetė Sappho neminima vardu (17), tačiau ji vaizduojama labai išsamiai aprašant savo poezijos poveikį. (18) Šių poetų išvardijimas yra pats tiesiausias ir paprasčiausias būdas priminti auditorijai ankstyvuosius graikų lyrikos poetus, kurių pėdomis Horacijus taip aiškiai seka ir kurių tradicijas jis sėkmingai tęsia. (19)

Pats Horacijus tvirtino, kad jis bus prisimenamas kaip pirmasis, pritaikęs graikišką įrankį (skaitiklį) lotyniškoms mintims perduoti, arba, kaip jis sako, kad jis atitiktų Eolų dainą prie lotynų kalbos. (20) Kaip tai turėjo būti sunku, paaiškėja, kai, pavyzdžiui, pažvelgsime į du kitus iš esmės romėnų poetus-vieną, buvusį prieš ir kitą, kuris sekė Horacijus. Natūralus Catullan hendecasyllables srautas priklauso nuo skaitiklio, kuris atrodo idealiai tinkantis lotynų kalbos kadencijai. Ovidijus taip pat atkreipė dėmesį į savo paties rašymo paprastumą, nurodydamas, kad viskas, ką jis bandė rašyti, atrodė „iš eilės“ (kaip jis sako meistriškame pentametre Tristia 4.10.26: et quod temptabam scribere versus erat). Priešingai, Horacijus pabrėžia pastangas, kurių reikia norint sukurti ilgalaikį kūrybinį rašymą. (21) Savo eilėraščius jis vadina operosa carmina (Odes 4.2.31-32). Atsižvelgiant į tai, kaip sudėtinga naudoti graikų skaitiklį lotyniškoms eilutėms, kūrybos procesas iš tikrųjų turėjo būti sunkus arba operacinis. (22)

Kad ir kaip ten būtų, Horacijus tvirtina, kad yra vertas įpėdinis, ypač didžiųjų ankstyvųjų graikų lyrikos poetų, prisimindamas jų metrines galimybes ir savo ruožtu įrodydamas savo paties meistriškumą. Tai darydamas jis taip pat nuolat primena savo auditorijai savo graikų pirmtakus, kurių pėdomis jis taip užtikrintai seka.

Kad Horacijus naudoja skaitiklį kaip mnemoninį prietaisą, aišku. Kaip jis naudoja matuoklį, parodo, kaip sėkmingai jis panaudojo šį prietaisą. Horacijus atidaro savo naują lyrinę odų kolekciją su vadinamosiomis kitomis paradinėmis odomis (Odes 1.1-10), kur vieną po kitos naudoja dešimt skirtingų graikų metrų. Kiekvienas skaitiklis yra sukurtas pagal graikų poetų, tokių kaip Sapfo, Alkajaus, Archiloko, Alcmano, Asklepiado, sukurtus ar su jais susijusius modelius. Šių ir kitų graikų poetų naudojami skaitikliai yra skirtingi, įsimintini-todėl lengvai atpažįstami visoje odų kolekcijoje. Horacijus žino, kad jo išsilavinusi publika buvo išugdyta iš graikų poetų.23 Todėl jis gali drąsiai manyti, kad jo publika atpažins metrinius modelius, kuriuos jis taip puikiai panaudojo savo poezijoje. Jis taip pat gali manyti, kad jo auditorija atpažins jo paties išskirtinius sugebėjimus.

Tačiau Horacijaus auditorija atpažįsta ne tik modelius. Jie taip pat pažįsta graikų ir graikų pasaulį, atsispindintį Horacijaus pirmtakų darbe. Tai reiškia, kad graikų kalbos atgarsiai Horacijaus poezijoje, pvz., Graikiškų konstrukcijų vartojimas (24) arba žaidimas apie originalią graikišką žodžių ar vardų reikšmę25 taip pat veikia kaip trigeris, primenantis Horacijaus romėnų auditorijai graikų praeitį. dabar meistriškai tęsė romėnų dailininkas. Be to, kontekstiniai atgarsiai, 26 ir konkrečios nuorodos, pavyzdžiui, į mūzas, (27) graikų dievus, (28) į graikų simbolius iš mitologijos, (29) įžymių istorinių graikų, (30) kad būtų galima paminėti kelis pavyzdžius. priminkite savo auditorijai puikią tradiciją, kurią tęsia Horacijus.

Tačiau tiesioginės nuorodos nėra vienintelis priminimas, kad jo auditorijai būtų išsaugotas gyvas Horacio pirmtakų atminimas. Net asociacija ar intertekstualumas gali pasitarnauti šiam tikslui. Čia įdomiau atspindėti konkrečią idėją ar įvykį, susijusį su graikų pirmtaku, arba pripažintą vienu iš jų, nes Horacijaus poezija, be savarankiškos padėties, šiuo atveju tiesiogiai reaguoja į tai, kas buvo anksčiau. Linksmas Horacijus prisipažinimas palikęs skydą (Odes 2.7, relicta non bene parmula) yra tiesioginė nuoroda į Archilochą, bėgantį nuo mūšio, palikusį skydą, gyvenantį, kad pamatyti kitą dieną-ir, žinoma, dėl to kad galėtų parašyti eilėraštį (5 psl.).

Iš graikų pirmtakų perimamos ne tik idėjos ar išraiškos. Bendresnių intertekstualumo pavyzdžių pasitaiko, kai poetas, kaip Horacijus, perdirba originalią graikų ar Aleksandrijos temą / toposą. Kaip pavyzdį galima paminėti išskirtinės amatoriaus temos naudojimą, pavyzdžiui, „Odes 1.25“, kur Horacijus pastūmėjo temą į jos gluminančią ir logišką pabaigą. Lydia, iš pradžių buvusi galios pozicijoje, yra tradicinė paniekinanti meilužė, paniekinanti atskirtą meilužį už uždarytų durų, kur jis prašo leidimo. Eilėraščio pabaigoje padėtis kardinaliai pasikeitė. Ji tapo pagyvenusia, nusivylusi, išskirtine mėgėja, apraudojusi savo buvusius užkariavimus ir neatšaukiamą laiko tėkmę. Įžeidimą papildo sužalojimas - tai eilėraščio safyro matuoklio siūlomas disfunkcija ar neatitikimas, netiesiogiai komentuojantys trūkumus, o ne tenkinantys žmonių santykius. Čia skaitiklis naudojamas sustiprinti tai, kas iš esmės yra šiurkšti grėsmė, net jei akcijų paraklausitirono31 tema perdaroma taip tikroviškai išsamiai, stebėtinai sėkmingai.

Tačiau, taip gausiai naudodamas atpažįstamus graikų pavyzdžius, Horacijus ne tik aprūpina savo auditoriją patogiu prisiminimu savo pirmtakams, bet ir prisiima naštą tęsti graikų lyrikos tradiciją. Įtraukdama į žaidimą originalią graikų poeziją, susietą su konkrečiu poetu ar matuokliu, paties Horacijaus poezija komentuoja savo pirmtakų kūrybą arba įsitraukia į ją. Nuorodoje į jo (ir Archiloko) apleistą skydą taip pat yra nuoroda į natūralų savisaugos instinktą, kurį išreiškė du lyriniai poetai, o tai savo ruožtu reiškia epą, kai herojai atrodo pasirengę mesti savo gyvenimą be jokių rūpesčių. Tai perspektyva, visų pirma susijusi su lyrikos dėmesiu asmeniui.Taigi lyrikos idėja tęsiama Horacijo požiūriu į incidentą.

Horacijaus prisiminimų darbas ne tik įkūnija trumpalaikius priminimus apie graikų lyrikos pasaulį, buvusį prieš jo žodį, bet ir atkakliau primena savo auditorijai savo pirmtakus. Atidžiau pažvelgsiu tik į du graikų poetus, su kuriais Horacijus taip bendrauja. (32)

Alkajos skaitiklis, kuris taip įspūdingai naudojamas visose šešiose romėnų odose (Odos 3.1–6), ne tik suteikia kiekvienam eilėraščiui skirtingą skambesį. Į skaitiklį įterpta asociacija „Alkaic“ taip pat laikosi folijos-prieš kurią reikia skaityti romėnų poetą-originalus graikų poeto Alkajaus kūrinys, sutelkęs dėmesį į gyvenimo netikėtumus ir niūrias karo pasekmes. (33) Kaip ir „basso continuo“, skaitiklis ir Alkajaus kūryboje pateiktas pavyzdys saugo niūrų graikų nuosmukį romėnų auditorijos akivaizdoje kiekvienoje romėniškoje odoje. tai buvo sub specie aeternitatis. Tai, kad tai yra socialinis modelis, kuris nuolat kartojasi, papildo romėniškų odių gravitas-tai svarbi lyrinio poeto, kuris paprastai rūpinasi individualiais klausimais, o ne vieša ar kolektyvine patirtimi, perspektyva.

Horacijus taip pat tiesiogiai užsiima graikų lyrikos poetės Sappho poezija, kuriai ypač rūpėjo individuali patirtis ir gyvenimo supratimas. Netgi Horacijui klasikinis graikų pirmtako turinio panaudojimo kaip tiesioginės folijos lotyniškam eilėraščiui pavyzdys turėjo būti Catullus, naudojant Sappho 31 ([TEXT NOT REPRODUCIBLE ASCII.] Moi [TEXT NOT REPRODUCIBLE ASCII.]) Kaip pagrindas Catullus 51 (ille mi par esse [deo videtur]). „Catullan“ eilėraštyje aprašyta patirtis numato išsamią pirmtakės atmintį. „Catullus 51“ negalima perskaityti, jei fonas aiškiai neskambės ir netiesiogiai nekomentuos lotyniško eilėraščio.

Panašiai ir gudrus „Odes 3.8“, kuriame Horacijus kaip bakalauras švenčia Matronaliją-šventę, rengiamą tik ištekėjusioms moterims, brūkšnys-pabrėžiamas eilėraščio safyrišku matuokliu. Dėl šios tariamos šventės Horacijus yra laisvas ir nori, kad jo draugas Maecenas tą dieną švęstų kartu su juo. Eilėraštyje, išreiškiančiame šį norą, skaitiklis, paprastai siejamas su didžiąja Sapfo meilės poezija, daugiausia dėmesio skiriant santykiams, naudojamas švęsti bakalauro laisvę nuo susipainiojimų ir sutelkti dėmesį į karpių diemą. (35) Tačiau šiame eilėraštyje yra santykis-Horacijaus ir Maecenaso draugystė. O Horacijus nori to, ko norėtų bet kuris meilužis-šiek tiek neapsunkinto laiko su savo draugu. Tokiu būdu Sapphic matuoklis iš pradžių akivaizdžiai rodo šmaikštų neatitikimą tarp originalo ir jo pritaikymo Odes 3.8. Galų gale, Sapphic skaitiklis sustiprina eilėraščio sudėtingumą, primindamas skaitytojui (ir ypač adresatui Maecenasui) apie žmonių santykių svarbą. Be to, skaitiklis primena publikai tiek originalo, tiek dabartinio poeto meistriškumą. Horacijus parašė naują lotynišką lyrikos eilėraštį, tačiau publika išgirdo safynišką aidą ir tiesiogiai primena vieną iš didžiųjų praeities meistrų.

Horacijaus darbas veikia ne tik kaip jo pirmtakų darbo pagalbininkas. Jo darbas taip pat tampa realių įvykių, kurie yra Horacijaus asmeninės patirties ir šiuolaikinės Horacijus auditorijos bendruomenės patirties, atminties saugykla. Šie tikri įvykiai grindžia autoriaus siekį pertvarkyti gyvąją tikrovę į literatūros pasiekimą, kuris tampa prieinamas skaitytojų kartoms ne tik naudojant individualią atmintį, bet ir per kolektyvinę bendros žmogaus patirties atmintį. (36) Ši atmintis, individuali ar kolektyvinė, tampa tramplinu, iš kurio galima žvelgti į ateitį.

Būtent todėl, kad kaip meilužis Horacijui primenamas jo paties praeities praradimas, jis gali apsisukti (bent jau poetiškai) individualios emocinės netekties situacija ir atverti naują ateitį. Šventyklos sienoje (Odes 1.5 paries sacer) eksponuojami įrodymai apie beveik mirtiną jaunuolio šepetį, turintį patirties. Lobinė planšetė nuolat primena, kad jis patiria permainingos Pirros jūros pavojų.37 Tačiau Horacijus išgyveno ir papasakojo šią istoriją, pasiūlydamas savo auditorijai savo individualią „Nekaltybės ir patirties dainos“ versiją.

Neobule (Odes 3.12) iš asmeninės patirties sužinojo, kad priemonės, skirtos išskirtiniam mėgėjui, neveikia tos pačios padėties patelės. Tačiau jei prisimindama kitus prieš ją buvusius ir pasidalijusius savo patirtimi, ji išreiškia savo poziciją žodžiais, situacija tampa įsimintina ir prisimenama, įvedama tam tikra tvarka arba suvokiama patirtis. Nesvarbu, ar ši asmeninė atmintis padės išvengti panašios situacijos ateityje. Kalbama apie tai, kad praradimo situacija buvo paversta eilėraščiu. Atmintis pasiims eilėraštį, o ne pirminę praradimo patirtį.

Būtent todėl, kad Horacijus gali pasikliauti kolektyvine atmintimi apie laikus, kai piliečiai paruošė kalaviją vienas kitam (civis acuisse ferrum, 1.2.21), jis gali paraginti Romos žmones kartu siekti geresnės ateities be karo (Odesa 1.2) ). (38) Tai puikus Horatijo leitmotyvas-turint omenyje tai, kad jis yra lyrinis poetas, labiau besidomintis linksmomis temomis, tokiomis kaip lyčių mūšiai, o ne epiniai karo mūšiai (Odes 1.6). (39) Šis praeities kovų priminimas ir raginimas susivienyti geresnei ateičiai yra motyvas, prie kurio Horacijus grįžta kiekvienoje savo knygoje. Iškart po dedikacinės odės Mecenėnui (Odos 1.1), Horacijus savo antrosios pirmosios Odos knygos eilėraščiu pasirenka eilėraštį, kuriame nurodoma, kad reikia vengti tęsti pilietinį karą. (40) Antrosios knygos „Odės“ pradiniame eilėraštyje lyrikas poetas Horacijus mano, kad reikia dar kartą priminti savo auditorijai pilietinio karo siaubą. Jis atidaro antrąją knygą, kreipdamasis į Pollio, kuris rašo pilietinių nesutarimų istoriją (metum. Civicum, 2.1.1) ir jų priežastis (bellique causas, 2.1.2). (41) Tarsi Horacijus turėtų pasirūpinti, kad jo auditorijoje niekada nebūtų galima išnaikinti pilietinio karo atminimo, kol jis nepradės prie temų, labiau tinkančių jo lyrinei mūzai likusioje Antrosios knygos dalyje. [42] Tačiau romėniškuose pasakojimuose pirmieji šeši Trečiosios knygos „Horacijus“ eilėraščiai vėl grįžta į karą ir karo atmintį. ateities skriaudimas.44 Pažymėtina, kad ketvirtoji ir paskutinė Horacijus Odos knyga, pasirodžiusi praėjus kuriam laikui po pirmųjų trijų knygų išleidimo, 45 vėl imasi pilietinio karo temos. Jis yra daug mažiau ryškus nei ankstesnėse trijose knygose, nes laikas sumažino tiesioginę karo grėsmę. Tačiau Horacijui lieka pažymėti, kad kuratorių išmintys (išmintingas apgalvojimas) ir toliau bus reikalingos, kad būtų išvengta net karo grėsmės (kuratorių sakmės / tikslinga per acuta belli, Odes 4.4.75-76).

Konkretūs laikotarpio požymiai, pvz., Nuorodos į pilietinį karą, gali pasikalbėti su vėlesniais skaitytojais, bet niekada ne kaip asmeninės atminties dalis, kuria grindžiama pirminė eilėraščių patirtis. Tačiau, kad ir kokie būtų šie rodikliai pradinei auditorijai, vėlesnis skaitytojas gali pasidalyti šia bendruomenine įvykių atmintimi. Šiuo atveju skaitytojas dalijasi bendra panašių įvykių kultūrine atmintimi. Skaitytojas nesidalija individualia atmintimi. Galiausiai poetinė reprezentacija kreipiasi į bendrą patirtį (bendrą bendrą atmintį) dėl jos veiksmingumo. Ir galų gale poezijoje prisimenami ne tik įvykiai, bet ir poetas.

Atsižvelgiant į Horacijaus darbo kokybę ir į tai, kad jis nuosekliai ir įvairiais būdais primena savo klausytojams savo pirmtakus graikus (ir jo paties laikus), akivaizdu, kad Horacijaus kūrinys tapo lyrinės atminties saugykla. Tačiau, kad jo darbas ne tik būtų, bet ir toliau veiktų kaip pagalbininkas, kažkas turi prisiminti Horacijų.

Šiandien, kai skaitome Horacijų, jo poezijoje skamba ne tik senovės graikai, Aleksandrai ir senovės romėnai. Jei pažvelgsime į Horacijaus priėmimą nuo Renesanso, daug konkretaus amžiaus atsispindi jų požiūris į šį romėnų poetą ir sąveika su juo. Horacijaus priėmimas, tai yra atsakymai į Horacijus naujoje literatūroje ar knygose ar straipsniuose apie Horacijų, visada atspindi amžiaus problemas, „sąmoningas ar nesąmoningas mintis ir socialines institucijas“ (46), reaguojančias į Horacijaus kūrybą. Kartu šis atsakymas iš naujo sukuria, bet ir tęsia ankstyvąją graikų lyrikos poetų sukurtą tradiciją.

Tai nėra vieta, kur reikia kruopščiai įsitraukti į Horacijaus priėmimą per amžius. Turės pakakti vieno pavyzdžio. Toks poetas kaip Wilfredas Owenas rašo eilėraštį „Dulce et decorum est pro patria mori“. Šis pavadinimas tiesiogiai nurodo mus į Odes 3.2.13, nors ši eilutė iš pradžių yra Tyrtae fr. 10.1-2 (taip pat Simonides, Harrison 2001: 260-271). Tačiau Horatinis šios eilutės kontekstas turi esminių reikšmių jos prasmei Oweno poemoje. Horacijaus eilėraštyje prieš eilutę skamba raginimas neskubėti į rankas kaip laukinis žvėris, kurio kruvinas įniršis (ira cruenta, Odes 3.2.11-12) pastumia jį į beprasmį kraujo praliejimą (per medias. Caedes, Odes 3.2.12) . Tolesnėje eilutėje Horacijus pirmiausia kelia klausimą dėl mirties vertės tėvynei. Likusioje eilėraščio dalyje labai skaudu teigti, kad pilietinė dorybė ir ramaus apmąstymų gyvenimas yra toks pat vertingas tėvynei, nes kažkas tokio pasyvaus kaip tyla taip pat gali reikalauti ne tik atlygio, bet ir tikro (tuta. Merces, Odes 3.2.25-26) .47 Galų gale mirtis, didysis ekvalaizeris, aplenkia karius ir civilius (mors et fugacem persequitur virum, 3.2.14), palaikydamas ryškų ironišką požiūrį į tariamai teigiamą mintį, kad mirtis naudinga tėvynei ( dulce et decorum est pro patria mori, Odos 3.2.13). Todėl Horatiano padėjėjo memuaro pateikta perspektyva sustiprina pagrindinę tolesnio Oweno eilėraščio mintį. Prisiminimas apie tai, ką rašė Horacijus, nuspalvintų bet kurio skaitytojo lūkesčius dėl Oweno eilėraščio ir net tariamai teigiamas teiginys gali turėti daug skirtingų pasekmių.

Apibendrinant galima pasakyti ką nors bendresnio: daugelis mūsų mokyklos ir universiteto šūkių vis dar remiasi Horacijumi ir kitais, kad pateiktų tinkamą lotynišką frazę, nurodančią tam tikros institucijos atmosferą ir tikslą. Melburno universitetas dalijasi paties Horacijaus vizija, kaip ir toliau pripažinti ateityje „crescam laude recens“. Stellenboscho universitetas išdidžiai skelbia pectora roborant cultus recti (geras išsilavinimas stiprina charakterį, Odes, 4.4.34). Mano asmeninis mėgstamiausias yra Horatijaus instrukcija sapere aude (išdrįsk paragauti / naršyti Epistles 1.2.40), naudojama prie įėjimo į Tubingeno universiteto Klasikos biblioteką-tikriausiai iš karto „neproduktyviausias“, bet tuo pačiu geriausias patarimas tie, kurie įeina. Tokie šūkiai gali nesukelti tiesioginio šaltinio pripažinimo šiuolaikinėje auditorijoje, tačiau jie nuolat primena tą originalią mintį. Tokiu būdu jie, kaip ir Horacijus, sustiprina kolektyvinę originalo atmintį. Abu jie yra tvirtas praeities išsaugojimas, nuolatinis kultūros pagalbos atminimas naujai kartai.

Feeney, D C 1993. Horacijus ir graikų lyrikos poetai. Rudd, N (red.) Horace 2000: Essays for the Bimillennium, 41-63. Londonas: Duckworth.

Gowing, A M 2005. Imperija ir atmintis: Romos Respublikos atstovavimas imperijos kultūroje. Serija: Romos literatūra ir jos kontekstai. Kembridžas: ​​Kembridžo universiteto leidykla.

Feldherr, A 2007. Intelektualinis klimatas. Skinner, M B (red.) Catullus kompanionas, 92-110. Oksfordas: Blekvelas.

Harrison, S J 2001. Simonides ir Horace. Boedeker, D & amp; Sider, D (red.) The new Simonides: Contexts of Praise and Desire, 260-271. Oksfordas: Oksfordo universiteto leidykla.

Kapuscinski, R 2008. Kelionės su Herodotu. Londonas: pingvinas (iš pradžių paskelbtas Krokuvoje 2004 m.).

Leach, E W 1998. Asmeninė ir bendruomeninė atmintis Horacijaus Odose. Arethusa 31: 43-74.

McNeill, R L B 2007. Catullus ir Horace. Skinner, M B (red.) Catullus kompanionas, 357-376. Oksfordas: Blekvelas.

Nisbet, R G M ir Rudd, N 2004. Horacijus komentaras, Odesas, III knyga. Oksfordas: Oksfordo universiteto leidykla.

Race, W H (red. Ir amp. Trans.) 1997. Pindar I: Olympian Odes, Pythian Odes. LCL 56 Pindar II: Nemean Odes, Isthmian Odes, Fragments LCL 485. Harvardo universiteto leidykla: Kembridžas, Mišios.

Skinner, M B (red.) 2007. Catullus kompanionas. Oksfordas: Blekvelas.

Thom, S 1998. Lyrinis dvigubas pokalbis Horacijus Odose 3.1-6. Akroterionas 43: 52-65.

Williams, G 1969. Trečioji Horacijaus „Odų“ knyga. Oksfordas: „The Clarendon Press“.

(1) Kapuscinskis toliau nurodo, kad atmintis retai būna sėkminga, nes ji kinta ir nuolat keičia tai, ką išsaugo. Tai pasakytina apie individo lygmenį, kur įprastas užmaršumas ir nuolatiniai bandymai suvokti praeitį turi galingą poveikį. Atmintis yra vienodai nesėkminga kolektyviniu lygmeniu, nes ji išsaugo įvairių individualių ir dažnai skirtingų patirčių rinkinį. Nuolatinis žodinis žmonių patirties perdavimas yra pagrindinis bandymas padėti atminčiai.

(2) Pindar: Nemean 7.62-64: „Savo pagyrimu atnešiu tikrą šlovę žmogui, kuris yra mano draugas, nes tai yra geras atlygis geriems žmonėms“.

(3) Plg. taip pat kiti Pindaro atvejai, pvz., Nemeanas 7.12-17: „Jei žmogui pavyksta išnaudoti, jis įneša mūzų proto / priežasties [dainos tema] į mūzų srautus, už didelius narsos darbus / lieka giliai tamsa, kai jiems trūksta giesmių. Mes žinome veidrodį kilniems darbams tik vienu būdu / jei Mnemosynės malone su spindinčia karūna / atrasite atlygį už savo darbą / garsiose poezijos dainose „Nemean 7.20-22: „Manau, kad Odisėjo istorija / tapo didesnė nei jo tikroji kančia / dėl saldaus Homero eilėraščio, nes jo fikcijose ir didėjančiame amate / yra didinga didybė, o jo įgūdžiai / apgaudinėja klaidinančiomis pasakomis“ ir Nemeanas 7.30–35: Bet visiems vienodai ateina / pragaro banga ir ji patenka į neaiškią / ir garsioji, bet garbė priklauso tiems, kurių teisingą istoriją dievas iškelia po jų mirties. Taigi, kaip pagalbininkas, aš atėjau į didžiąją plačios krūtinės žemė “. „Pindar“ vertimai yra „Loce“ kolekcijos „Race“ vertimai.

(4) si tu oblitus es, at di meminerunt, meminit Fides, bet-jei jūs [Alfenas] pamiršote, dievai prisimena, likimas prisimena, Catullus 30.11. (Visi vertimai iš lotynų kalbos yra mano paties.) Pindaras taip pat tvirtina savo pirmąjį olimpietį (1.63–65): „Bet jei kas nors tikisi nuslėpti savo poelgį nuo dievo, jis klysta“.

(5) hic Caesar et omnis Iuli / progenies, magnum caeli ventura sub axem. / hic vir, hic est, tibi quem promitti saepius audis, / Augustas Cezaris, Divi gentis, aurea condet / saecula qui rursus Latio regnata per arva / Saturno quondam, super et Garamantas et Indos / proferet imperium (iacet extra sidera tellus, / extra anni solisque vias. Čia yra Cezaris ir visa Iulio karta, kuri ateis po didžiuliu dangaus kupolu. Jis yra tas žmogus, kuris vis dažniau girdi, kaip jums buvo pažadėta-Augustas Cezaris, palikuonis dievas, kuris vėl įtvirtins auksinius laikus Latiume laukuose, kadaise valdovuose Saturno, ir išplės savo imperiją už Garamanto ir Indijos tautų iki žemės, esančios anapus žvaigždžių, anapus metų. saulė, Aen. 6.789-796. Taip pat žr. Horacijus Odesas 1.12, kur Augustas nurodomas kaip respublikinis pavyzdys (Gowing 2005: 20-21).

(6) Pindaro olimpietis 10. 91–94: „Taigi, kai žmogus, padaręs kilnius darbus, Hagesidamosas, be dainų eina į Hado būstą, veltui jis stengėsi ir pelnė savo triūsą, bet trumpam džiaugėsi“ (Pythian 3.114-) 115: „meistriškumas ilgai išlieka šlovingose ​​dainose“ Nemean 4. 6-8: „Nes žodis gyvena ilgiau už darbus, kuriuos malonėms palaiminus liežuvis semiasi iš proto gelmių“ ir galiausiai Nemeanas 6.28-31: „nes kai žmonės miršta ir nebėra, dainos ir žodžiai išsaugo jiems kilnius darbus“.

(7) vixere fortes ante Agamemnona / multi: sed omnes inlacrimabiles /rgentur ignotique longa / nocte, carent quia vate sacro, Odes 4.9.24-28.

(8) paulum sepultae distat inerciae / celata virtus, paslėpta [nepaskelbta] garbė mažai kuo skiriasi nuo palaidoto nereikšmingumo, Odes 4.9.29-30.

(9) et alb mutor in alitem, o aš virstu balta gulbe, Odes 2.20.10.

(10) non omnis moriar multaque pars mei / vitabit Libitinam, aš nemirsiu iki galo ir didelė dalis mano vengs mirties, Odes 3.30.6-7.

(11) Horacijus savo teiginį nemirtingumu grindė nuosekliai savo darbo kokybe. Svarbu prisiminti, kad Horacijaus priminimas savo auditorijai apie tai, kas buvo anksčiau, susideda iš dviejų aspektų: to, ką reikėjo prisiminti („kas“ ar „ką“ Horacijus vaizduoja savo poezijoje), taip pat „įsimintiną veiksmą“, skelbiantį šis incidentas-šiuo atveju kaip Horacijus sukonstravo poeziją, kuri tapo atminties instrumentu.

(12) me doctarum hederae praemia frontium / dis miscent superis, gebenė, išmoktų galvų prizas, iškelia mane tarp aukščiau esančių dievų, Odes 1.29-30.

(13) Pavyzdžiui, „Nisbet & amp. Rudd 2004: 53-54“ nurodo, kad „Odes 3.4“ atspindi Pindar Pythian 1 ir siūlo galimus poeto tikslus panaudojant daugelio kitų pirmtakų medžiagą. Taip pat bus aptartas tokių nuorodų poveikis. Toks vartojimas gali būti susijęs ir su daugybe mokslinių straipsnių, kuriuose siūlomas originalo indėlis į Horatų eilėraštį bus išsamiai aptartas.

(14) Laiškuose 1.19.21-25 ir 32-33 Horacijus teigia, kad jis pirmasis pavaizdavo graikų poetines formas lotynų kalba. Šiame skyriuje jis konkrečiai mini Archilochą ir Alkajų, kaip niekada anksčiau nebuvo taip vartotas lotynų kalba. Išsamią diskusiją rasite McNeill 2007: 363.

(15) Ketvirtoji Horacio Odos knyga buvo antra mintis, kurią jis nenorėjo skelbti, kaip matyti iš parce, precor, precor /. desine dulcium / mater saeva Cupidum. flectere mollibus / iam durum imperiis, Taupyk mane, maldauju, maldauju. O, atšiauri saldžiųjų Kupidonų motina, nustokite [bandyti] atsukti vieną, kuris jau yra nepralaidus jūsų švelniems įsakymams, Odos 4.2.4-7.

(16) Horacijus ne tik mini, bet ir dainuoja Pindaro pagyrimus „Odes 4.2“.

(17) Horacijus paminėjo Sappho vardu Odes 2.13.25.

(18) spirat adhuc amor / vivuntque commissi calores / Aeoliae fidibus puellae, [jos] meilė vis dar kvėpuoja, o degančios lyriškos merginos aistros gyvena toliau, Odos 4.9.10-12.

(19) Aiškus jo amžininkų paminėjimas ar išvardijimas taip pat yra paprastas mnemoninis prietaisas juos prisiminti, pavyzdžiui, paminėtas Maecenas, Augustas ir kiti autoriai, tokie kaip Agrippa, Odes 1.6 arba Pollio, Romos konsulas, rašantys pilietinio karo istoriją ir jos priežastys, Odos 2.1.

(20) Dicar-princeps Aeolium carmen ad Italos / deduxise modos, apie mane kalbės-kaip apie tą, kuris pirmasis pritaikė eolų dainą lotyniškai, Odes 3.30.10-14

(21) Epistula 2.3, ad Pisos (de arte poetica) 291-294: vos, o / Pompilius sanguis, carmen reprehendite quod non / multa dies et multa litura coercuit atque / praesectum deciens non castigavit ad unguem, jūs, Numa Pompilius palikuonys , turi atmesti eilėraštį, kurio daug dienų ir daug pataisymų nenutraukė, kad suformuotų ir nepagerėtų dešimt kartų iki plauko skirtumo (artimo kirpimo nago išbandymas = metafora iš skulptūros).

(22) Ovidijus pasirinko Horacijus vadinti daugiametiais arba skaičiais (Tristia 4.10.41-42, et tenuit nostras numerosus Horatius aures / dum ferit Ausonia carmina culta lyra), suteikdamas jam savo teisę, kalbant apie paties Horacijaus šlovę. Atrodo, kad tai leidžia manyti, jog griežtai Horacijus savo carmina culta (kruopščiai sukurtos dainos) laikėsi graikų skaitiklio ir galėjo nustatyti neįtikėtinai aukštą (o gal tai turėtų būti įtempta?) Metinį standartą lotynų lyrikai, kuris vėliau paliko atvirą elegija ir jos lauką natūralesnis metrinis atitikimas lotynų kalbai.

(23) Lyrinis poetas, toks kaip Horacijus, turėjo atsižvelgti į išmoktą pirmtaką, tokį kaip doktras Catullus. Mokydamasis Aleksandrijos ir neoteriško mokymosi, persmelkdamas jo lotynų pirmtakų eiles, Horacijus galėjo manyti, kad jo auditorija buvo bent jau „gerai skaitoma“. Plg. Feldherr skinner 2007: 98. Vieną iš graikų poetų, kurį Horacijus mini Odes 4.9 (Simonides), Ciceronas cituoja kaip mnemoninių sistemų išradėją (De Or. 2.352-253). Tiek Quintilianas (Inst. 11.2 11.3), tiek Tacitus (Ann. 11.14.2) pabrėžia atminties svarbą ir atmintį palaikančių sistemų poreikį.

(24) Pavyzdžiui, „Odes 3.30.12“ (regnavit populorum) netikėtas genityvas pabrėžiamas atspindėdamas „graikiškos konstrukcijos imitaciją“ ir paaiškinamas kaip „aukšto stilistinio lygio“ ženklas (Williams 1969: 151), savo ruožtu reiškia, kad auditorija tai būtų užregistravusi.

(25) Žodžių žaismas, kai graikiškas žodžio pagrindas turi įtakos lotyniškos poemos prasmei, yra įprastas. Pavyzdžiui, kadangi Chloe vardas siejamas su „žalia augmenija“ (Nisbet & amp; Rudd 2004: 139), tai reiškia, kad akcentuojamas jaunimas-jaunatviška nepatyrimas, kuris natūraliai išaugs, kaip Odes 1.23, arba kaip privalumas. vyresnis nei Odes 3.9, kur Chloe apibūdinama kaip Lidijos varžovė.

(26) Šios temos atspindi tipiškus lyrikos rūpesčius, tačiau visos jos gali būti laikomos atspindinčiomis ir Horacijaus graikų pirmtakus: tokios temos kaip vengimas žvelgti į ateitį (permitte divis cetera, Odes 1.11) - lyrinė ir epinė gyvenimo perspektyva (cano / canamus) vs scribo nos convivia, nos proelia virginum-cantamus-non praetor solitum leves, Odes 1.6. 17-20) susieti su sportine lyra, nurodant visos kolekcijos esmę Parade Odes (te canam, magni Iovis) et deorum / nuntium curvaeque lyrae parentem, / callidum quicquid placuit, iocoso / condere furto, Odes 1.10.5-8 Odes 3.3) sezonai (laikui bėgant) ir gyvenimo trumpumas (1.4.15 Odos: vita summa brevis spem nos vetat incohare longam: 1.4.15, „Odes 1.9“ („Soracte“) patirties balsas („Pyrrha in Odes 1.5“) išnaudokite akimirką, išnaudokite visas šiandienos galimybes („carpe diem“, „Odes 1.11 dona preasentis cape laetus horae ac linque severa“ (mielai priimkite dovanas) šiuo metu ir atsisakyti rimtų rūpesčių, Odes 3.8.2 7) mėgaukitės gyvenimu, nes įpėdinis perims valdžią [jūsų] turtus (divitiis potietur heres, Odes 2.3, įpėdinis gali būti dar vertesnis, absumet heres Caecuba dignior, 2.14.25) šalis [gyvenimas] yra paslėptas nuo atšiaurios realybės (in reducta slėnis, Odos 1.17) turtų neapkrautas Sabinės slėnis (cur valle permute Sabina / divitias operosiores? Odes 3.1.47- 48) turto našta (divitias operosiores, Odes 3.1.48) nuosaikumas: žmogaus ribų atpažinimas (Odes 1.3) protingai vengia pasipiktinimo ar pavydo keliančio namo (rectius vives-auream quisquis mediocritatem / diligit),- . caret invidenda / sobrius aula, Odes 2.10.1-8) nesijaudinkite dėl gyvenimo poreikių-gyvenimas reikalauja, bet nedaug (niekur trepides in usum poscentis aevi pauca Odes 2.11.4-5) mirtis ateina visiems / pozicija / turtas neturi jokio skirtumo (divesne, -nil interest an a pauper-victima nil miserantis Orci, Odes 2.3.21-24) mirtis yra tikra [jokia salė nelaukia turtingo viešpaties nei godus požemis] (nulla certior tamen / rapacis Orci fine) destinata / aula divitem manet / erum quid ultra tendis? Odes 2.18. 29-32) kodėl reikia siekti daugiau nei pakankamumo? (desiderantem quod satis est, Odes 3.1.25) koks tremtinys iš savo šalies kada nors pabėgo ir nuo jo paties? (patriae quis exsul / se quoque fugit? Odes 2.16 / 19-20) Laiko „brandumas“: Odos 1.23, 2.5 pilietinė dorybė (Odos 3.1-6).

(27) Nuorodos į mūzas apima mūzų paminėjimą apskritai Odes 1.6.10 Odes 1.17.14 Odes 26.1, 4, 9, 21 Odes 1.32.9 Odes 2.1.9, 37 Odes 2.10.9 Odes 2.12.13 Odes 3.1.3 Odos 3.3.70 Odos 3.19.13 Odos 4.8.28, 29 Pieris Pierides Odes 4.3.18 Odos 4.8.20, taip pat specifinės mūzos, tokios kaip (epinės poezijos Calliope) Odos 3.4.2 Clio Odes 1.12.2 Euterpe (lyrinė daina) Odos 1.1.33 Melpomene (tragedija) Odos 1.24.3 Odos 3. 30.16 Odos 4.3.1 Polihimnijos Odos 1.1.33 Thalia (komedija) Odos 4.6.25.

(28) Graikų dievai, nepaisant to, ar jie pasilieka savo graikiškus vardus, ar tų vardų romanizuotą versiją, šaukia graikų pasaulį, primindami romėnų auditorijai apie jų graikų paveldą. Pavyzdžiai yra, pavyzdžiui, „Apollo“ Odes 1.2.32 Odes 1.7.3, 28 Odes 1.10.12 Odes 1.21.10 Odes 1.31. 1 Odos 2.10. 20 Odos 3.4.64 Carmen Saeculare 34 Epod. 15.9 Bakas Odose 1.7.3 Odos 1.18.6 Odos 1.27.3 Odos 2.6.19 Odos 2.19. 6 Odos 3.3.13 Odos 3.16, 34 Odos 3.15.1 Diana (Sintija) Odose 3.28.12 Juppiterio / Diespiterio odos 1.34.5 Odos 3.2.29.

(29) Nuorodos į graikų mitologiją apima, pavyzdžiui, Achilo Odos 1.15.34 Odos 2.4.4 Odos 2.16.29 Odos 4.6.4, Epod. 17. 14 Enėjas (kaip Trojos arklys) Odos 4.6.23 Odės 4.7.15 Anchisesas, Enėjo Odeso tėvas 4.15.11 Carmen Saeculare 50 Agamemnon Odes 4.9.25 Andromeda & amp; Perseus Odes 3.29.17 Atridai (Agamemnon & amp; Menelaus) Odos 1.10. 13 Odos 2.13.7 Ulixes, Ulises Odes 1.6.7 Epod 16.60 17.16 Bellerophon Odes 3.7.15 Odes 3.12.8 Odes 4.11.28.

(30) Garsūs graikai, tokie kaip filosofai Archytas Odes 1.28.2 ir Pythagoras Odes 1.28.14 Epod. 15.21, taip pat skulptorius Scopas Odes 4.8.6.

(31) Nisbet & amp. Rudd 2004: 141 apibrėžia, kad paraklausitironas yra „apmaudas, kurį prieš uždarytas moters duris gieda atskirtas meilužis“, ir dar labiau nurodo, kad tokio tipo dejonės yra „patvirtintos jau„ Alcaeus 374 LP “taip pat, kad„ helenistinės epigramatikai pateikia temos variantus “.

(32) Jau daugelį metų Horacijus individualiai ir kartu naudojo savo graikų pirmtakus. Plg. Oateso „Simonoso Ceoso įtaka Horacijui“, 1932 m. Paskelbta disertacija, nurodyta naujausioje Feeney apklausoje apie Horacijaus skolą graikų lyrai apskritai (1993: 41–63).

(33) Horacijui Alkajaus poezija, orientuota į gyvenimo atšiaurumą (dura): et te sonantem plenius aureo / Alcaee, plectro dura navis, / dura fugae mala, dura belli, o jūs, Alkajus, visiškiau skambate auksiniu plektru, atšiaurios jūrininko aplinkybės, atšiaurios pabėgėlio blogybės, atšiaurios karo bėdos, Odos 2.13.26-28.

(34) aetas parentum, peior avis, tulit / nos nequiores, mox daturos / progeniem vitiosiorem, mūsų tėvų amžius, blogesnis nei mūsų senelių, sukėlė mums dar blogiau (dar kartą)-tie, kurie netrukus turės lygumą daugiau blogio kartos, Odos 3.6.46-48.

(35) Kaip Horacijus eilėraščio pabaigoje nurodo dona praesentis kyšulyje, paimkite dabarties dovanas, Odes 3.8.27.

(36) Leach 1998: 46 nurodo Verrall 1884: 90-120, nurodydamas, kad „istoriškai pagrįstų“ eilėraščių seka sudarė rėmą skaitytojo knygos patirčiai “. Ji toliau nurodo, kad „matomi įvykiai, prieinami šiuolaikiniam skaitytojui per atmintį, išsiskiria kaip laiko žymenys, kuriuos reikia suvokti jų santykyje su skaitymo momentu“ (1998: 46).

(37) man tabula sacer / votiva paries indicat uvida / suspendisse potenti / vestimenta maris deo, šventyklos siena su votyvine tablete rodo, kad savo šlapius drabužius pakabinau (pripažindamas) galingąjį jūros dievą Odesą 1.5. 13-16.

(38) grave ne redirect / saeculum Pyrrhae, kad negrįžtų varginantis Pyrrha amžius, Odes 1.2.5-6.

(39) nos convivia, nos proelia virginum sectis in iuvenes unguibus acrium cantamus, aš, dainuoju šventes, merginų mūšius su nukirptais pirštų nagais [kovoja] jauni vyrai, Odos 1.6.17-19.

(40) Ankstesnių kartų klaida, kai jaunimas sumokėjo kainą už savo vyresnio amžiaus nusikaltimą (vitio parentum / rara iuventus, Odes 1.2. 23-24), neturi būti įtvirtintas panašiu dabartinės kartos vitio parentum pažeidimu (1.2. 23) vs nostris vitiis (1.2.47).

(41) Kadangi pilietinio karo atmintis dar tokia šviežia, šis priminimas skirtas ne šiai dienai, o ateities kartoms, kurios gali pamiršti, kad kartą nė viena krauju apsemta upė neparodė karo ir kad nė viena pakrantė nežinojo romėnų kraujo (quae flumina lugubris ignara belli ?, kurios upės [nežino] niūraus karo, Odes 2.1.33-34), quae caret ora cruore nostro? kurioje pakrantėje trūksta mūsų [romėniško] kraujo? Odos 2.1.36).

(42) Kaip Horacijus sako šio įžanginio eilėraščio pabaigoje: mecum. quaere modos leviore plectro, ieškokite su manimi skaitiklių (temų) su lengvesniu prisilietimu, Odes 2.1.40.

(43) Kadangi kolektyvinė atmintis neatliko savo tikslo, atsirado karta, skendinti nuodėmėje (fecunda culpae saecula, 3.6.13), o ne karta, kuri sugebėjo elgtis pagal atminties pamokas ir sugebėjo išpirkti klaidas. praeities.

(44) aetas parentum, peior avis, tulit / nos nequiores, mox daturos / progeniem vitiosiorem, mūsų tėvų amžius, blogesnis už mūsų senelių laikus, padarė mus blogesnius (ir vėl)-(ir mes esame tie) netrukus bus sukurta dar blogesnė karta, Odes 3.6.46-48.

(45) Odos knygos 1-3 buvo išleistos 23 m. Odes 4 knygos išleidimo data paprastai laikoma 13 m.


Horace Ode II.1 apie „Pollio“ ir#8217 -ųjų pilietinio karo istoriją

Pastaba: Pollio kovojo su Cezariu per pilietinį karą nuo 49 iki 45 m. Pr. Kr., Būdamas jo legatu Afrikoje ir Ispanijoje. Po Cezario nužudymo 44 m. Pr. Kr. Jis perėjo ištikimybę Anthony, 44 kons. M. E. Tapo konsulu ir laimėjo triumfą 39 m. Tada jis pasitraukė iš karinio gyvenimo ir atsidavė poezijai, dramai ir istorijai. Savo triumfo grobį jis panaudojo kurdamas ir aprūpindamas pirmąją Romos nacionalinę viešąją biblioteką. Ji turėjo lotynų ir graikų knygų sparnus atvirai konsultacijai su tekstais. Antanui įsipainiojus į Kleopatrą, jis atsitraukė ir atsisakė išplaukti kartu su Oktavianu į mūšį Aktiume. Jo atsakymas į užklausą yra nuostabiai diskretiškas savo ironijos dėka: “mea in Antonium maiora merita sunt, illius in me benely notiora itaque discrimini vestro me subtraham et ero praeda victoris ” (“ Mano paslaugos Antonijui buvo pavyzdingos, o nauda man yra labai gerai žinoma, todėl pasitrauksiu iš jūsų nesutarimų ir būsiu laimėtojo grobis ”). Norėčiau matyti bet kurį amerikiečių kelių žvaigždučių generolą, kuris netgi galėtų priartėti prie Pollio meistriškumo mūšyje, derybose, socialinių reikalų konsultacijose ir literatūriniuose įgūdžiuose.

Horacijus pristato šią odę kaip Pollio pagyrimą už jo pilietinio karo istoriją, tačiau ji yra mažiau pagirtina nei nuožmiai tikroviška visa žmogiška ir destruktyvi griuvėsiai, kuriuos karas atnešė pasauliui ir ypač Italijai. Tikrame komziume jis nebūtų įtraukęs begalinio kruvino mūšio chaoso į tai, ką Pollio parašė. Deja, „Pollio“ istorija buvo prarasta, todėl negalime lyginti Horacio su jo emocine atmosfera. Šios odės matuoklis yra asclepiad strophe.

Iš viso 3 694 peržiūros, šiandien 1 peržiūra

6 atsakymai į Horace Ode II.1 apie „Pollio“ ir#8217 -ųjų pilietinio karo istoriją

Pažiūrėk į tą veidą! Kilnus protingas lyderis, mokslininkas, kaip tai niekada nebus rasta tarp Vakarų vyrų. Kaip įprasta, jo nosį greičiausiai nulaužė ankstyvieji krikščionių entuziastai, kurie nekentė visko, kas romėniška/pagoniška. Kelias į Vakarus yra Ragnarokas su kerštu.

“mea in Antonium maiora merita sunt, illius in many Benefia Notioro … ”

Mano lotynų kalba šiek tiek surūdijusi. Prof, kaip tai veikia?

“Aš susipykau su Antonio, mes kartu padarėme puikių pasiūlymų, būtent ten, gatvėje, aš ištikrinau jo pagrindinį vyrą.

Džiaugiuosi ’ nesutarimu tarp jūsų. Man viskas gerai, kai jis bus ištaisytas, žinai, ką turiu galvoje? Laimėtojas pasiima viską. Ar tai reiškia mane? Priklauso nuo tavęs. Nesvarbu. “

O taip, jūs ką nors gavote ir#8230 意味.汚 ら わ し い

“Truputis nieko be prasmės ar skonio. ”

Tikslus, elegantiškas, apsnūdęs. Aš kasu. Vis dėlto transgresyvumas niekada nebuvo skirtas pakilti, ypač turo D ’ Dramblio Kaune. “Toujours gai, Archie, toujours gai ”, kaip Mehitabelis buvo įpratęs sakyti …

Tačiau tik pora dalykų, viršininke. Ką Strunkas, White'as, Orwellas pasakytų apie tai, kad jūs mums nevertėte Pollio ’s ‘ironic ’ elgetaujančių prašymų?

Ir kaip juos išverstumėte?

Aš paskelbiau vertimą anksti ryte, apie 3 val., Ir norėjau miegoti. Aš prie užrašo pridėjau vertimą.

Jūsų komentarai neturi jokios įtakos odei ar mano vertimui. Jie, kaip ir kito plakato, yra tik 無 意味.

Išplėtimas ir vienas iš mano mėgstamiausių žodžių, sąvokų. Pirminis šauksmas, kurį šiandien girdime daugeliu klausimų.

Jei galime tik ką nors padaryti, pasakyti, sumokėti, ką nors pataisyti, galime ištaisyti tariamas praeities nuodėmes. Ir kažkaip tai susieta su Saudo Arabijos įpėdiniu princu, mokančiu 450 milijonų dolerių už da Vinci ir Salvator Mundi? Kaip tai prasminga šiuo neramiu laiku.


Klasikinių studijų parama

Nepatogu analizuoti poeziją? Nežinote, ko ieškoti? Nesupranti, kokia viso to prasmė? Na, aš čia noriu padėti! Šiame puslapyje aš ištrauksiu trumpą Augustano poeto Horacijaus eilėraštį, norėdamas parodyti keletą įdomių jo keistenybių. Tikimės, kad tai padės geriau suprasti, ko ieškote analizuodamas lotynišką eilėraštį.

Horacijus, Odos 1 knyga, 11 eilėraštis (paprastai rašoma kaip Odės 1.11)

Nemėginkite nuspėti ateities, dievams Leconoe tai nepatinka. Mėgaukitės diena, supilkite vyną ir nežiūrėkite per toli į priekį.

Tu ne quaesieris (scire nefas) quem mihi, quem tibi

Finem di dederint, Leuconoe, niekur kitur nepriskirta Babilonija

Temptaris numeros. Ut melius quicquid erit pati

Seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam,

Quae nunc oppositis debilitat pumicibus kumelė

Tyrrhenum, sapias, vina liques et spatio brevi

Spem longam resces. Dum loquimur, fugerit invida

Aetas: carpe diem, quam minimum credula postero.

Jūs neturėtumėte prašyti, kad „#8211“ žinotų, kad tai yra nuodėmė, ir kuri baigiasi

dievai man davė, arba tau, Leukone, nei

ar turėtumėte kištis į Babilono skaičiavimus. Kiek geriau kentėti

kad ir kas būtų, ar Jupiteris mums suteiks daugiau žiemų, ar tai paskutinė,

kuris dabar silpnina Tirėnų jūrą ant pemzos

tam prieštaraujant. Būkite protingi, nukoškite vyną ir atmeskite ilgas viltis

į mažą erdvę. Kol mes kalbamės, pavydės laikas

pabėgo: plėškite dieną, kuo mažiau pasitikėdami ateitimi.

Pažvelkite į lotynų kalbą dabar, kai žinote, ką tai reiškia. Užsirašykite ypatybes, kurios jums išsiskiria. Jūs taip pat galite klausytis:

Leiskite man atspėti … Jūs tikriausiai pastebėjote carpe diem. Dauguma žmonių tai daro, nes tai yra viena iš tų lotyniškų frazių, kurias net žmonės, neturintys lotynų kalbos, linkę žinoti! Jis pasirodo visur, nuo arbatos rankšluosčių iki motyvacinių plakatų, ir visi žino, kad tai reiškia „pasinaudoti diena“ ir#8217.

Įdomus dalykas apie carpe diem yra tai, kad jis paprastai neteisingai išverstas. Jei jau mokate šiek tiek lotynų kalbos, tikriausiai žinote pakankamai, kad suprastumėte, jog jei norėjote lotyniškai parašyti ‘panaudoti dieną ’, naudokite imperatyvų veiksmažodį ir daiktavardį (kaip ir carpe diem), bet veiksmažodis, kurį pasirinktumėte, tikriausiai būtų ‘rape ’ iš ‘rapio ’, o gal ‘cape ’ iš ‘capio ’. Jūs tikriausiai net nepagalvotumėte apie ‘carpe ’, nes jis yra daug neaiškesnis veiksmažodis, o tai reiškia ‘pluck ’ arba ‘harvest ’.

Taigi skirkite šiek tiek laiko pagalvoti apie šio klaidingo vertimo pasekmes. Ar tai daro reikalas kurią verčia populiarioji kultūra carpe diem neteisingai, ant jo lipdukų, puodelių ir tatuiruočių?

Jei jūsų atsakymas yra ‘taip ’, tada galbūt norėtumėte pagalvoti, koks skirtumas. Kuo skiriasi dvi metaforos: ‘ pasinaudoti diena ir#8217 ir ‘ nuimti dieną ’? Kokios yra konotacijos? Koks yra kiekvieno tonas? Kaip ‘ nuimti dieną ir#8217 dera su likusiu eilėraščiu? Ar Robinas Williamsas būtų pasakęs įkvepiančią kalbą apie tai?

Yra dar vienas įdomus dalykas carpe diemir tai susiję su matuokliu. Dabar lotyniškas skaitiklis yra sudėtingas, ypač Horacijaus eilėraščiuose, tačiau jūs neturite apie tai žinoti, kad įvertintumėte, kas čia vyksta.

Šio eilėraščio eilutėse yra matuoklis, kuris savo pagrindine forma atrodo taip …

dum-dum, dum-di-di-dum, dum-di-di-dum, dum-di-di-dum, dum-dum.

Trys pėdos kiekvienos eilutės viduryje eina ‘dum-di-di-dum ’ (ilgas-trumpas-trumpas-ilgas), ir jos vadinamos choriambais. Dažniausiai žodžiai ir frazės eina per šias choriambas: bet kartkartėmis jie tiksliai dera į choriambą, ir tai yra tas momentas, kai jūsų romėnų publika atsisės ir pastebės. Taigi, atidžiai pažvelkite į šį linijos grožį:

quae nunc oppositis debilitat pumicibus kumelė

Pažiūrėkite, kaip jis telpa į skaitiklį. Pirmieji du žodžiai, quae nunc, yra įvadinis ‘dum-dum ’: ir tada mes išeiname su trimis žodžiais, kurie puikiai dera į tris choriambas. oponitas, silpnumas ir pumicibus visi yra dum-di-di-dum žodžiai. Tai yra toks tvarkingumas, kuris gali sukelti spontaniškus žiūrovų plojimus!

Klausykitės dar kartą: galutiniame skaityme galite pastebėti, kaip ši eilutė išsiskiria!

Visą šį eilėraštį Horacijus į choriambas įtraukia ypač įsimintinas frazes. Taigi vyno skysčiai (‘strain vyną ’) yra dum-di-di-dum frazė, kaip yra dum loquimur (‘ kol mes kalbame ’), ir net kelių skiemenų graikišką šios eilėraščio merginos vardą, Leukonas. Ir žinoma (jūs žinote, kur aš einu su tuo, aš įtariu!), Taip pat ir mūsų garsioji lotyniška frazė carpe diem. Tai užtrunka akimirką, kad tai pastebėtume, nes mes taip įpratę daug dėmesio skirti pirmajam skiemeniui dienpinigiai bet metras yra apie skiemenų ilgį, o ne kirčiavimą.

Taigi skaitiklis yra tai, kas pagaminta carpe diem toks įsimintinas romėnų skaitytojui, nes jis yra vienintelė įtaigi komanda, kuri puikiai telpa tik į vieną choriambą. Gražus daiktas!

Ką dar pastebite šio eilėraščio lotynų kalba? Jei esate suglumęs, pažiūrėkite į šį patarimą:

Griežtų taisyklių čia nėra. Jei pastebite žodžių ar garsų išdėstyme kažką, kas jums patinka, ir galbūt galite apie tai pasikalbėti. Kol aptariate jo poveikį, jūs darote tai teisingai! Jei įstrigote, pažvelkite į šį sąrašą įkvėpimui:

Kitas būdas rasti ką nors pasakyti apie eilėraštį - ieškoti jus gluminančių dalykų. Jei kažkas iš karto jums netinka, tai rodo, kad tai verta atidžiau pažvelgti.

Aš spėju, kad viena „Odos 1.11“ dalis, kuri privertė pasikrapštyti galvą, buvo apie pemzos akmenis ir Tirėnų jūrą, ir kodėl turėtumėte dar kartą į tai pažvelgti. Priežastis, kodėl tai galėjo jus sugluminti, yra ta, kad Horacijus čia daro kažką protingo.

Pirmiausia jis susuka populiarų įvaizdį. Vietoj to, kad jūra daužytų uolas ir nuneštų jas - tai poetams ir geologams pažįstamas procesas, mes matome, kaip uolos nusidėvi pačioje jūroje. Tai šiek tiek kvaila ir galėjo priversti žiūrovus šypsotis. Tačiau kol jis tai daro, Horacijus taip pat deda užuominas apie tai, kur jis yra ir kas vyksta. Jis yra prie kranto, o pemza yra vulkaninė uola. Taigi mums nėra didelis šuolis įsivaizduoti, kad jis apsistoja vienoje iš pajūrio vilų Neapolio įlankoje.

Ir jis su Leukonu, dar vienu eilėraščio elementu, kuris gali jus pagrįstai suklaidinti, nes Horacijus nepaaiškina, kas ji yra. Horacijus retai paaiškina: jis tiesiog numeta įkalčius, pavyzdžiui, džiūvėsėlius, kuriuos reikia sekti, ir iki galo surinkome jų pakankamai, kad susidarytume vaizdą.

Leuconoe turi graikišką pavadinimą, pasidalytą su labai smulkiais mitologijos veikėjais. Tai moters vardas ir pavardė. (Tai taip pat, kaip mes pastebėjome, yra choriambas, tikriausiai todėl ir buvo pasirinktas šis vardas!) Taigi ši moteris nėra romėnų moteris, dalyvaujanti socialinėje progoje. Ne, jos graikiškumas ir faktas, kad Horacijus duoda jai namų ruošos darbų (‘ sutramdyti vyną ’), leidžia manyti, kad ji gali būti vergė.

Horacijus su ja kalba taip, kad suprastų jos rūpesčius ir interesus. Jis liepia jai laikytis atokiau nuo Babilono astrologijos, o tai rodo, kad ji turi ne romėnų prietarų. Jis liepia jai nesiekti žinoti, kas nutiks abiem ateityje, o tai rodo, kad ji nerimavo dėl to, kas laukia jų ateities. Čia yra visa istorija apie Horacijus ir Leuconoe santykius, kurie yra gąsdinami.

Kitas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį, yra tai, kad tai yra gundantis eilėraštis. Horacijus su savo##8216 dienos derliaus ’ linija bando suvilioti Leuconoe. Įdomu palyginti tai su daugiau ‘ modernių ir#8217 viliojančių eilėraščių, tokių kaip Andrew Marvell'o garsusis 1681 eilėraštis ir#8216 Jo Coy meilužei ’:

Jei turėtume tik pasaulio ir laiko,
Ši meilė, ponia, nebuvo nusikaltimas
Sėdėtume ir galvotume, kuriuo keliu
Pasivaikščioti ir praleisti mūsų ilgą meilės ir#8217 dieną.
Tu prie Indijos Gango ir#8217 pusėje
Ar rubinai turėtų rasti: aš prie potvynio
Of Humber skundžiasi. aš norėčiau
Myliu tave dešimt metų prieš tvaną,
Ir jei norite, turėtumėte atsisakyti
Iki žydų atsivertimo.
Mano daržovių meilė turėtų augti
Vasteris nei imperijos ir lėtesnis
Šimtas metų turėtų būti giriamas
Tavo akys ir kaktos žvilgsnis
Du šimtai garbinti kiekvieną krūtį,
Bet likusiems - trisdešimt tūkstančių
Amžius bent kiekvienai daliai,
Ir paskutinis amžius turėtų parodyti tavo širdį.
Nes, ponia, jūs nusipelnėte šios būsenos,
Taip pat nemylėčiau mažesniu tarifu.

Bet už nugaros visada girdžiu
Laiko ir#8217 -ųjų sparnuotieji vežimai skuba arti
Ir visa tai prieš mus meluoja
Didžiosios amžinybės dykumos.
Tavo grožio daugiau neberasi,
Taip pat neskambės tavo marmuriniame skliaute
Mano aidi daina tada bandys kirminai
Ta ilgai išsaugota nekaltybė,
Ir jūsų nuostabi garbė virsta dulkėmis,
Ir į pelenus visas mano geismas:
Kapas yra puiki ir privati ​​vieta,
Bet nė vienas, manau, neapima.

Dabar, nors jaunatviškas atspalvis
Sėdi ant tavo odos kaip ryto rasa,
Ir kol tavo norinti siela virsta
Kiekvienoje poroje su momentiniais gaisrais,
Dabar sportuokime, kol galime,
Ir dabar, kaip įsimylėję plėšrieji paukščiai,
Greičiau iš karto praryja mūsų laiką
Nei merdėti savo lėtai skendinčioje galioje.
Suvelkime visas jėgas ir viską
Mūsų saldumas į vieną rutulį,
Ir draskyk mūsų malonumus šiurkščia nesantaika
Pro geležinius gyvenimo vartus:
Taigi, nors mes negalime padaryti savo saulės
Stovėkite vietoje, bet mes priversime jį bėgti.

Marvelo eilėraštis ne subtilus. Tiesą sakant, jis yra toks akivaizdus, ​​kad kai kurie žmonės mano, kad tai buvo ironiška. Priešingai, Horace ’s adresas Leuconoe yra toks subtilus ir suvaržytas, kad mes beveik galėtume praleisti viliojimo elementą.

Tai viena iš priežasčių, kodėl žmonėms, pradedantiems lotynų kalba, gali būti sunku analizuoti romėnų poeziją: pagal mūsų anglų poezijos tradiciją mes įpratome daug akivaizdžiau! Romėnų poezija yra grandiozinė ir subtili, ji dažnai nuveda jus į scenarijaus, kurį turite sudaryti, vidurį, o sumanūs elementai turi šiek tiek išsiaiškinti. Pavyzdžiui, romėnai atmetė rimuotą poeziją kaip pernelyg vaikišką, daug kartų iki Augustų poetų. Jie turėjo poezijos rafinuotumo standartus, kuriuos mes vis dar stengiamės suprasti. Jie apskritai nebūtų sužavėti vargšo Marvelo.

Kitas dalykas, kurį verta paminėti, yra tai, kad visos šios diskusijos metu aš turėjau omenyje eilėraščio personažą kaip ‘Horace ’. Bet tai nebūtinai yra “real ” Horacijus. Tai personažas, personažas, kurį jis kuria per savo poeziją, ir jis yra labai įtikinamas, nes jis nuoseklus daugelyje eilėraščių. Tačiau turėtume būti atsargūs manydami, kad šis eilėraščio veikėjas iš tikrųjų yra Horacijus. Norėdami įvertinti eilėraštį, neturime tikėti, kad Horacijus žiemos dieną tikrai apsistojo pajūrio viloje Neapolio įlankoje su graikų slave mergina, pavadinta Leuconoe. Tai nėra istorija ar autobiografija. Tai menas, ir mes turime jį užgerti dideliu žiupsneliu druskos.

Apie šį eilėraštį galima pasakyti daug daugiau, kalbant apie žodžių tvarką, žemės ūkio metaforas, dievų vaidmenį, garso efektus ir tt Ir tai tik trumpas eilėraštis! Viena iš problemų, su kuria žmonės susiduria šiame etape, yra jausmas, kad nebėra ką pasakyti: bet jei tikrai pažvelgsite į eilėraštį ir suabejosite poeto pasirinkimais, jūs visada ką nors pastebėsite!

Daugelį čia pateiktų punktų (ypač skaitiklio atžvilgiu) įkvėpė nuostabus Davidas Westas ir Horacio leidimas, Odės 1. Tai gana brangu, bet jei turite galimybę, pasiimkite kopiją. Tai yra labiausiai prieinama ir skaitomiausia įžanga į Horatijų, kuri yra, ir ji tikrai padės jums mokėti lotynų kalbą.

Tikiuosi, kad ši „Ode 1.11“ diskusija padėjo jums suprasti lotyniškos poezijos vertinimą ir bent jau išryškino kai kurias priežastis, dėl kurių šis procesas gali būti painus!

(Galbūt dabar norėsite vadovautis Horacijaus patarimais. Išmeskite vyno ir#8230!)

Jei jums tai buvo naudinga, peržiūrėkite vykstančią „Comfort Classics“ seriją, kurioje pateikiami tekstiniai interviu su klasikos entuziastais iš viso pasaulio, įskaitant akademikus, muziejų kuratorius, mokytojus, autorius ir menininkus. Jums ypač patiks Llewelyn Morgan ’s mintys apie Horacijus ir#8211 ir peržiūrėkite jo tinklaraščio įrašą apie#8216carpe diem ’!

Tai aš, skaitydamas vieną iš Horacijaus eilėraščių iš jo knygos „Odės Dioniso aktoriams“ 3 knygos „Dienos dozė“ ir#8230

#DienosDose mums malonu tęsti #Mąstymas #Apmąstymas #Savęs priežiūros savaitė
skaitydamas dr. Cora Beth Knowles, @drcorabeth asocijuotasis dėstytojas @„OpenUniversity“ ir „#ComfortClassics“ mintis.


Horacijus Odesas II: Vatis Amici

Įžangoje į Horacijus Odesas II: Vatis Amici, Vakarai pakartoja siūlomą tikslą Horacijus Odesas I: Carpe Diem (Oksfordas: Clarendon Press, 1995), kad Horace ’s lyrinė didybė būtų prieinama ne lotynams ir jauniems žmonėms, kurie turi studijuoti eilėraščius ” (v). Kaip jis padarė Carpe Diem, Vakarai taip pat reiškia ginčyti dabartinius rodmenis. Vatis Amici laikosi formato Carpe Diem, pateikiamas lotyniškas tekstas (su šešiais variantais iš Wickham ’s UŠT) su vertimu iš Vakarų į Angliją (“ šiek tiek pakoreguotas, ir#8221 v, iš jo Užbaigti Horado odes ir epizodus. Oksfordas, 1997) ir prie kiekvieno eilėraščio pridedamas komentaras, kuriame aprašoma, kaip veikia poezija,#8221 (v). Po pratarmės įžanga su skyriais, skirtais Horacijaus gyvenimui (3 psl.), II knygos odai (6,5 p.), Ir trumpas (4,5 p.) Eilėraščių muzikos aptarimas. Įžangoje pateikiama aiški ir glausta Vakarų knygos skaitymo apžvalga (o studentai galbūt turėtų perskaityti pastraipą, susijusią su kiekvienu eilėraščiu, prieš pradėdami spręsti komentarus). Jis sugrupuoja eilėraščius pagal Horato temas (kai kurie eilėraščiai priklauso nei viena kategorija) politika, meilė, draugystė, carpe diem, etika ir poezija. Cituojamų darbų sąrašas, katalogas, trumpai nurodantis komentaruose nurodytus autorius, ir temų rodyklė.

Nors Vakaras nesiūlo nuolatinės diskusijos apie metodus ar tikslus, kuriuos jis taikė versdamas, patys vertimai liudija, kad jis pasirinko ištikimybę Horacijaus žodžiams, o ne nemokamą Horacijaus jausmo perteikimą, kaip neseniai išvertė Ferry. 1997) arba skaitiklio imitacija, kaip ir Lee ’s 1998 m. Vertimai kartais skaitomi kaip gerai perteikta ir tiksli proza, padalyta į eilutes, pvz. Od. 2.5 atsidaro taip:

Ji dar nesulaužyta, o kaklas neturi jėgų
Jį nešti. Ji negali pasidalyti pareigomis
Su partneriu dar ar pakelti svorį
Apie meilę pasinėrusį jautį.

Savo diskusijoje apie Od. 2.12 25–28 eilutės, Vakarai patvirtina vertimų įrodymus. Paskutinis posmas yra toks:

cum flagrantia detorquet ir oscula
cervicem aut faciliti saevitia negat,
quae poscente magis gaudeat eripi,
interdum rapere okupet?

kai ji nusilenkia kaklui iki degančių bučinių,
arba žiauriai erzina jų atsisakydama, nors jai tai patinka
pavogtų bučinių daugiau nei tas, kuris jų prašo,
ir kartais greitai juos pavogia.

Savo vertimą jis vadina „sunkiu darbu“ ir lygina su „Shepherd“ (1983), kuris, jo nuomone, yra tikslus, bet ne malonumas skaityti, ir su „Mitchie“ (1964), kurį jis sako yra malonu skaityti ir artima lotynų kalbai, bet nėra pakankamai arti skaitytojui, norinčiam sužinoti, ką pasakė Horacijus, ir#8221 (87).

Knygos metu Vakarai savo skaitytojams siūlo daugybę informacijos apie kiekvieną eilėraštį ir nagrinėja temas, svarbias norint suprasti Horacijaus poeziją. Stebėjimai apie tai, kas daro konkretų eilėraštį ir „Horatianas“ yra susipynę su jo analize taip, kad tam tikros detalės papildo Vakarų bendrąją korpuso tekstūrą. Komentare dažnai pažymimas žanras (pvz. recusatio, 80, prakeikimo poezija, 91, himninis stilius, 59) ir literatūriniai prietaisai (pvz., schema Horatianum, 24) ir jį praturtina dažnos diskusijos apie kontekstą, kalbą, vaizdinius, metaforą, garsą. Nuorodos - nuo trumpų citatų iki gana ilgų diskusijų - į Horacijaus ir Graikijos pirmtakus, į Lukretijų, Vergilijų ir Katulą (be kita ko), taip pat į kitus eilėraščius Horato korpuse. Graikų autorių citatos pateikiamos anglų kalba, o lotyniškos eilutės lydi išverstas lotynų autorių citatas. Su Lukrecijaus įtaka Horacijui elgiamasi ypač atsargiai ir sumaniai. Kitų mokslininkų darbo konspektai kartais naudojami kaip paties Vakarų skaitymo fonas.

Paaiškindama savo struktūrą, „West ’s“ ypač atidžiai žiūri į būdingus Horatų moduliacijas iš temos į temą ir toną į toną ” (xvii). Kartais šios tonacijos moduliacijos yra naudojamos paaiškinti sudėtingus eilėraščius, o Horacijaus humoro jausmas lemia kai kuriuos eilėraščius, kurie dažnai laikomi keistais ar sunkiais. Od. Pavyzdžiui, 2.19 yra burleska, rimta, tada vėl burleska: “Jei šie komentarai yra teisingi, pirmoji ir paskutinė šio eilėraščio eilutės yra nepagarbios, o antrasis posmas yra rimtas dieviškojo vaidmens pareiškimas poezijos kompozicija. Tai nepaprastas pasiūlymas, bet tada Horacijus yra nepaprastas poetas ” (140). Panašus humoro ir gravitacijos mišinys paaiškina Od. 2.20, kur save nuvertinantis sąmojis sušvelnina Horacijaus sėkmės skelbimus (145).

Dėl gausaus humoro Horacijus atleidžiamas nuo kaltinimų, kad jis yra grubus, niūrus ar nejautrus. Savo portrete, kuriame vaizduojama įsimylėjusi ir šokanti Licymnia Od. 2.12, Horacijus geranoriškai juokauja apie savo globėjo pagarsėjusią meilę žmonai ir#8221 (86). Od. 2.14 nėra niūrus, kaip teigia daugelis kritikų, tačiau “ atidžiai išstudijavus ir paaiškėja, kad jis yra švelnus ir pilnas humoro ” (98). Prieš kritikus, kurie tai tvirtina Od. 2.17 Maecenas vaizduojamas kaip “a liguistas hipochondrikas ” (120), Vakaras pristato eilėraštį kaip lengvabūdį padrąsinantį atsigaunantį Meceną nesijaudinti dėl savo sveikatos, išreiškia “ gryną draugystę, visiškai nekaltą kritikos ar nepasitenkinimo ” (127) ). Vakarų Horacio ir 8217 m. Linksmumo tyrinėjimas šiuose eilėraščiuose yra toks plačiai paplitęs, kad temų rodyklės skiltyje “humor ” parašyta tiesiog “passim. ” Horatų humoro yra vertingi patys savaime ir gali pagirti eilėraščius pradedantiesiems horatiečiams, kurie dažnai randa Odės be humoro ir paini.

Klasifikuodamas 13 iš 20 eilėraščių į “ad hominem poeziją ” (4), Westas, jei įmanoma, nustato adresatą tiek, kiek leidžia įrodymai. Septimijus ( Od. 2.7) ir Grosphus ( Od. 2.16) yra išimtys, kurių West nemini Epist. 1.9, Epist. 1.12, arba Nisbet ir Hubbard ’s tyrinėja Grosphi. Iš istorinių įrodymų Vakaras interpretuoja eilėraščius pagal šiuolaikinių įvykių, kultūros ir gavėjo ir (arba) poeto charakterio analizę. Kartais jis nori turėti abiem būdais: eilėraščiai atspindi “ tikrąjį gyvenimą ” (68), išskyrus atvejus, kai tikrasis gyvenimas trukdo jo Horacijaus portretui. Taigi, pavyzdžiui, Vakarai puola Daviso ir#8217 (1991) skaitymą Od. 1.38 kaip literatūrinės kompozicijos metafora (65–67 m.) Kaip jo paties skaitymo preliudija Od. 2.9 kaip visiškai literatūrinis: “ Skirtumas tarp 1,38 ir 2,9 yra tas, kad 1,38 puikiai veikia kaip eilėraštis, suprantamas taip, kaip sakoma, bet jei manome, kad 2,9 reiškia, kad Horacijus liepia Valgiui liautis liūdėti dėl savo mylimojo ir parašyti panegiriką o Augustas, jis yra beprotiškas, nejautrus, pykina, todėl mes klystame ” (67).

Westas piešia tradicinį Horacijaus kaip asmeniško ir politinio atkaklumo žmogaus, atsidavusio draugystei, portretą ( Od. 2.7, 2.6, 2.17, 2.12), į etinę mintį apskritai ( Od. 2.16, 2.18) ir ypač gyventi dabartyje ( Od. 2.11, 2.3, 2.14) ir jo menui ( Od. 2.9, 2.13, 2.19, 2.20). „West ’s Horace“ taip pat yra neabejotinas ir neabejotinas Augusto šalininkas. Šeši odai priskiriami daugiausia politiniams ( Od. 2.1, 2.2, 2.3, 2.7, 2.10, 2.15). Horacijus vadinamas Augustano dvaro poetu ir#8221 bei kitais dalykais, šlovinančiu poetu [kurio] globėjas buvo Maecenas ir#8221 (xii). Prieš tuos, kurie po eilėraščių paviršiumi randa kritikos Mecenosui, Vakarai tvirtina, kad poetas ir mecenatas myli: 󈬄, globa ir draugystė gali išlikti kartu, o didysis menas kartais yra finansiškai apdovanotas ” (xv). Klausimai, ar poezija kritikuoja Augustą, galėtų būti svarstomi, tačiau jie visi yra paviršutiniški ir nejautrūs ” (12).

„West ’s Horace“ yra pabrėžtinai ne meilužis. Lyrika reikalauja meilės kaip Augustano poetas, užpildantis “gaugą Augustano renesanse, ir#8221 Horacijus rašo tik kaip linksmas kitų patirties stebėtojas ” (xv). Jis pats, kaip Westas daro išvadą įžangoje ir trumpoje diskusijoje Od. 2.4. Poetas iš tikrųjų baigia savo eilėraštį Ksantijui sakydamas, kad sulaukęs 40 metų jis jau yra įsimylėjęs, bet net jei šį teiginį laikytume nuoširdžiu (kaip tada paaiškinti, pvz. Od. 4.1?), O ne Horacijaus#8217 lyrinio argumento dalis, tikrai neturėtume manyti, kad visi meilės odai buvo parašyti, kai Horacijus buvo peržengęs 40 -ies, po įsimylėjimo? Vėl į vidų Od. 2.5 „West“ siūlo mums vėsų, atskirtą, rafinuotą, ironišką ” (39) Horatijų, kuris vaidina praeceptor amoris, atbaidyti pernelyg įsimylėjusį meilužį nuo ankstyvo geismo.

Apskritai Vakarai yra gana santūrūs sekso atžvilgiu. Verčiant Horacijus nekantriems šaukimams į Lyde Od. 2.11, Vakarai praleidžia skorpionas, perkeliant epitetą devium į jos namus ( quis devium scortum eliciet domo Lyden ? tampa “ laimėjo ’t, kas nors sugundo Lyde/ iš jos nuošalių namų, ir#8221 74-75). Vakarų komentarai “Lyde nėra gatvės ponia, bet … buvo tokia klestinti, kad galėjo sau leisti gyventi nuošalioje Romos vietoje.#8221 (76) kas vyksta. Vakarai paprastai yra budrūs Horacijaus humoro jausmui, ir labai blogai, kad jis praėjo paradoksaliai devium scortum.

Vakaras šeriasi, jo manymu, pernelyg erotinėmis interpretacijomis Od. 2.5: “ absurdiška visas šias metaforines detales įtraukti į seksualinę paslaugą ” (36). Jei eilėraščio vaizdai buvo per daug “milked už jų seksualinį pritaikymą ” (36), atrodo, kad Vakarai eina per toli kita kryptimi. In Od. 2.8, jam aiškiai patinka nustatyti rekordą apie kvapo vaidmenį seksualume ( tua ne retardet aura maritos, 24). Tačiau neturime pasidalyti kai kurių mokslininkų įžeidimu, nes visa tai yra pokštas, literatūrinis apverstos išduotos moters motyvo apvertimas, ir šiaip “Horace nė vienam moteriai to nepasakė. Barine'as nėra patikimas žmogus, bet poetinė kūryba. Ji niekada neegzistavo ” (60). Na, galbūt, bet kaip Vakarai tai žino?

Vatis Amici, kitaip nei Carpe Diem, nagrinėjama literatūros teorija, priskiriama kategorijai „“ blogiau nei žodžių švaistymas“. Tikslas yra suprasti tekstus taip, kaip juos suprato šiuolaikiniai skaitytojai ” (v). „Nisbet“ ir „Hubbard“ komentarai, minimi beveik kiekviename eilėraštyje, laikomi literatūros teorijos folija. Konkreti ataka yra metapoetrija (65–67) ir intertekstualumas (44–49). Intertekstualumo polemika siūlomai auditorijai atrodo ypač netinkama ir mažai pelninga. Man atrodo, kad geriau įtikinti savo paties skaitymus, o ne klastoti kitų požiūrį, ypač knygoje, skirtoje paprastam skaitytojui.

Vakarų tikslas# Vatis Amici -supažindinti Horacijus su nepažįstamaisiais, tuo pačiu ginčijantis dabartines interpretacijas-reikalauja, kad knyga būtų pakankamai aiški ir elementari, kad ją galėtų perskaityti vidurinės mokyklos moksleiviai, tačiau pakankamai sudėtinga, kad užginčytų mokslinę nuomonę-didžiulė užduotis. Kartais man atrodė, kad klausausi bakalauro paskaitos, į kurią buvo pakviesti kviestiniai mokslininkai. Buvau laimingas būdamas publikoje-„West ’s“ komanduoja pačius eilėraščius, o jų kultūrinis ir istorinis kontekstas yra tikrai įspūdingas, jo eilėraščių skaitymai verčia susimąstyti, pasakojimas yra įtemptas ir gerai parašytas. Kartais man atrodė, kad jis kalbėjosi su pakviestais klausytojais daugiau nei jo nurodyta auditorija, ir aš šiek tiek nerimavau, kad kai kurie komentarai, ypač polemiški, susimąsto apie studentus ir bendrus skaitytojus. Nepaisant to, iššūkis bus pelningai priimtas ir Horatii studiosi bus daug praturtintas West ’s indėliu.

Davis, G. (1991). Daugialypė: Horatų lyrinio diskurso retorika. Berklis.


Horacijus Oda

Projektas MUSE skatina kurti ir skleisti esminius humanitarinių ir socialinių mokslų išteklius bendradarbiaujant su bibliotekomis, leidėjais ir mokslininkais visame pasaulyje. Sukurtas iš universiteto spaudos ir bibliotekos partnerystės, projektas „MUSE“ yra patikima akademinės ir mokslinės bendruomenės, kuriai ji tarnauja, dalis.

2715 Šiaurės Čarlzo gatvė
Baltimorė, Merilandas, JAV 21218

& copy2020 Project MUSE. Pagaminta Johns Hopkins University Press bendradarbiaujant su The Sheridan Libraries.

Dabar ir visada,
Patikimas turinys, kurio reikalauja jūsų tyrimas

Dabar ir visada patikimas turinys, kurio reikalauja jūsų tyrimas

Pastatytas Džono Hopkinso universiteto miestelyje

Pastatytas Džono Hopkinso universiteto miestelyje

& copy2021 Projektas MUSE. Parengė Johno Hopkinso universiteto leidykla, bendradarbiaudama su „The Sheridan Libraries“.

Ši svetainė naudoja slapukus, kad užtikrintų geriausią patirtį mūsų svetainėje. Be slapukų jūsų patirtis gali būti vientisa.


Horacijus: Odos

Šis darbas gali būti laisvai atgaminti, saugoti ir perduoti elektroniniu ar kitu būdu nekomercinis tikslas. Taikomos sąlygos ir išimtys.

Vertėjo pastaba

Horacijus visiškai išnaudojo metrines galimybes, kurias jam pasiūlė graikų lyrinė eilutė. Visais atvejais sekiau originalų lotynišką skaitiklį, pateikdamas pakankamai artimą anglišką griežtų Horacio formų versiją. Ritmas, o ne rimas yra esmė. Prieš perskaitydami visą eilėraštį, pabandykite skaityti lėtai, kad nustatytumėte kiekvieno eilėraščio pirmosios eilutės ritmą. Gali padėti suskaičiuoti skiemenis ir pastebėti natūralų atskirų frazių ritmą. Norintieji suprasti tikslią lotyniškos lyrikos eilutę, turėtų pasikonsultuoti su specialistu. Pavyzdžiui, „Collins“ lotynų kalbos žodynas turi gerą santrauką. Šio teksto pabaigoje išvardyti Horacijo naudojami skaitikliai kiekvienoje Odoje, nurodant standartinį skiemenų skaičių vienoje eilutėje (žr. Toliau pateiktą indeksą).

Turinys

  • Vertėjo pastaba
  • BkII: Aš Poliui, rašydamas jo pilietinių karų istoriją
  • BkII: II Pinigai
  • BkII: III Viena pabaiga
  • BkII: IV Mylėti tarnaitę
  • BkII: V Būkite kantrūs
  • BkII: VI Tibur ir Tarentum
  • BkII: VII Draugas namo iš karų
  • BkII: VIII Neištikimas barinas
  • BkII: IX Nustokite verkti
  • BkII: X Aukso vidurys
  • BkII: XI Neklausk
  • BkII: XII Terentijos dainavimas
  • BkII: XIII Beveik, medis
  • BkII: XIV Eheu Fugaces
  • BkII: XV perteklius
  • BkII: XVI pasitenkinimas
  • BkII: XVII Eisime kartu
  • BkII: XVIII Beprasmiški turtai
  • BkII: XIX Bakui
  • BkII: XX Poetinis nemirtingumas
  • Pirmųjų eilučių indeksas
  • II knygoje naudojami skaitikliai.

BkII: Aš Poliui, rašydamas jo pilietinių karų istoriją

Jūs tvarkote pilietinius karus nuo Metellus

buvo konsulas, priežastys, klaidos ir etapai,

Fortūnos žaidimas ir sunkios draugystės

kunigaikščių ir neatšauktų

kraujo dėmė ant įvairių ginklų,

užduotis, kupina pavojingų spąstų,

kad vaikščiotumėte per žarijas

paslėptas po klastingais pelenais.

Neleisk, kad tamsių veiksmų mūza būtų toli

iš teatro: netrukus, kai baigsite rašyti

viešuose renginiuose, atskleiskite savo puikias dovanas

vėl Atėnų tragedijoje,

garsus probleminių klientų kaltinamasis,

Pollio, Senato tarybų parama,

kuriam laurus suteikė ilgalaikę šlovę

savo dalmatijos triumfo pavidalu.

Tu jau trenki mums į ausis garsais,

ragų grėsmė ir trimitai,

jau ginklų blizgesys

baugina arklius ir raitelių veidus.

Dabar girdžiu nuostabius lyderius,

galvos patamsėjo, bet ne nuo šlovingų dulkių,

ir visos žemės žemės yra pavergtos,

bet ne nepriekaištinga Kato dvasia.

Juno ir tie dievai, draugiški Afrikai,

kuris, bejėgis atkeršyti už žemę, pasitraukė,

aukoti Jugurtai laidojimo aukas,

jo užkariautojų anūkų.

Kokie laukai nėra praturtinti Romos krauju,

savo kapais paliudyti šitą apgaviką

mūsų kova ir garsas, net girdėtas

persų, Italijos griuvėsių?

Kokia upė ar baseinas jų nežino

nelaimingi karai? Kokioje jūroje romėnų skerdimas nepavyko

pakeisti spalvą ir parodyti man krantus

kurių mūsų kraujas dar nesutepa.

Bet Muse, kad neišdrįstum palikti linksmų temų,

ir vėl imkitės Simonido dirigavimo,

ieškokite lengvesnių plektro matų,

su manimi, kažkokiame giliame Veneros urve.

BkII: II Pinigai

Traškus, sidabrinis, paslėptas godžioje žemėje

neturi spalvos, o tu esi priešas

prie viso tokio metalo, nebent jis tikrai blizgėtų

Prokulijus garsės tolimose vietose

sensta dėl savo dosnių jausmų

jo broliai: išliekanti šlovė jį neš

Galite valdyti platesnę karalystę prisijaukindami

godžia dvasia, nei įstojus į Ispaniją

į tolimąją Libiją, o kartaginiečiai

Malonus pilvo pūtimas pablogėja nuolaidžiaudamas,

pacientas negali atsikratyti troškulio, nebent

jo venose nėra ligų, o blyškus kūnas

Nors Phraatesas grįžo į armėną

sostas, dorybė, skiriasi nuo triukšmo, neįtraukia

jį iš palaimintojo ir moko žmones

vietoj to, kad suteiktų valdžią ir saugumą

viešpataujančius ir laurus, vien jam

kurie gali praeiti pro milžiniškas lobių krūvas

BkII: III Viena pabaiga

Kai viskas yra neramu, visada atsiminkite,

išlaikyti protą ir klestėti

saugokitės per daug laimės:

nuo mano Dellio, tau lemta mirti,

ar gyveni gyvenimą, kuris visada liūdnas,

arba atsigulti privačiai ant tolimos vejos,

per ilgas atostogas džiaukitės

gerdamas savo senovinį falerną.

Kodėl aukštos pušys ir baltos tuopos mėgsta susilieti

jų šakos svetinguose šešėliuose?

Kodėl veržiasi skubantys vandenys

skubėti palei vingiuotas upes?

Pasakyk jiems, kad atneštų mums vyno ir kvepalų,

ir labai trumpi gražių rožių žiedlapiai,

o pasaulis, metai ir tamsa

trijų mirtinų seserų siūlai leidžia.

Paliksite visas tas pievas, kurias įsigijote,

tavo namas, tavo turtas, geltonos Tibro plovyklos,

paliksi juos, tavo įpėdinis priklausys

tuos didžiulius turtus, kuriuos taip sukaupėte.

Nesvarbu, ar tu turtingas, ar senas Inachus'as,

arba gyventi po dangumi, vargšas, palaimintas

nuolankus gimdymas, jokio skirtumo:

būsite negailestinga Orko auka.

Visi esame varomi į vieną galą,

visos mūsų partijos metamos į urną, ir greičiau

ar vėliau jie atsiras ir pasodins mus

Charono valtyje amžinai tremčiai.

BkII: IV Mylėti tarnaitę

Phocian Xanthis, nesigėdyk meilės

tavo tarnaujančiai merginai. Kartą anksčiau, Briseis

sumirgėjo sniego baltumo oda Trojos vergė

ir nelaisvės Tecmessos meilumas neramino

jos šeimininkas Ajaxas, Telamono sūnus:

ir Agamemnonas triumfo viduryje sudegė

o barbarų armijos, nugalėtos

Graikijos pergalė ir Hektoro praradimas,

įteikė Troją pavargusiems tesaliečiams,

Jūs nežinote, kad jūsų šviesiaplaukė Phyllis neturi tėvų

kurie yra turtingi ir gali pagerbti savo žentą.

Žinoma, ji gimė karališkai ir dėl jos liūdi

Tikėkite, kad mylima mergina nėra ta, kuri ateina

iš nedorėlių masių, tas toks ištikimas

taip bijojo gauti, negalėjo būti jos vaikas

Aš nešališkai giriu jos rankas ir veidą,

ir dailios kulkšnys: atmeskite visus įtarimus

to, apie kurį greitai nykstantis gyvenimas žinojo

BkII: V Būkite kantrūs

Ji nepasiruošusi nešioti jungo ant nusilenkusios

kaklo dar, ji dar neprilygsta pareigai

sukabinimo ar sunkiojo

įkrovimo buliaus svoris poravimosi metu.

Jūsų telyčios mintys yra ant žalių ganyklų,

palengvindamas jos degančią šilumą upėje,

ir sportuoja su trokštančiais veršeliais

drėgnų gluosnių plantacijų gilumoje.

Pamirškite šią savo aistrą nesubrendusiam

vynuogės: ruduo, daugelio spalvų sezonas,

netrukus dažys melsvas sankaupas

tamsesnė violetinė, ant vynmedžio, tau.

Netrukus ji jus persekios, nes siautėja laikas

ir pridės jai metų, kurių prireiks iš tavęs,

netrukus pati Lalage norės

ieškoti tavęs kaip vyro, Lalage,

mylimasis, koks nebuvo drovus Pholoë, nei tavo

Chloris, pečiai žvilgantys baltai, lyg skaidrūs

virš vidurnakčio jūros šviečia mėnulis,

nei Cnidianas Gygesas, tas mielas berniukas,

kurį galėtumėte įterpti į merginų chorą,

o išmintingiausi iš nepažįstamų žmonių nesugebėtų pasakyti

skirtumas, kai jis paslėptas už nugaros

slenkantys plaukai ir dviprasmiška išvaizda.

BkII: VI Tibur ir Tarentum

Septimus, jūs, pasiruošę apsilankyti

Kadisas su manimi ir jo gentys (jos nenaudojamos

nešti mūsų jungą) ir barbariškas Syrtes,

Man labiau patinka Tibūras, kurį įkūrė Graikijos vyrai,

buvo mano namai, kai buvau senas, tebūnie tai mano tikslas,

kai pavargau nuo jūrų ir kelių, ir viskas

Bet jei žiaurūs likimai man tos vietos paneigia,

Aš eisiu prie Galaeso upės, miela

su savo brangiomis avimis kažkada valdė Spartos laukuose

Tas žemės kampelis man yra šviesiausias,

kur medus nieko neduoda

Hymettus, o jo alyvuogės konkuruoja

kur Jupiteris suteikia ilgą ir švelnų pavasarį

žiemos ir Aulono kalvos šlaitai, brangūs derlingiems

Bacchus, yra kupini mažiausiai pavydo tiems turtingiesiems

Ta vieta ir jos nuostabios aukštumos šaukiasi manęs,

tau: ir ten tu išsklaidysi liūdesio skolą

ašaros, vis dar švytintys pelenai,

BkII: VII Draugas namo iš karų

O Pompėjau, dažnai kartu su manimi vedė Brutas,

mūsų kariuomenės vadas, patekęs į didelį pavojų,

kas tave atsiuntė kaip pilietį,

savo šalies dievams ir Italijos dangui,

Pompėjus, pats brangiausias mano bendražygis,

su kuriais dažnai ištraukdavau užsitęsusius

dieną vynu, mano plaukai buvo vainikuoti ir žvilgantys

su kvepiančiu balzamu, Sirijos nardu?

Aš buvau ten, Filipuose, su tavimi

skrydis galva, deja, palikęs savo skydą,

kai sudaužė Dorybę ir kas grasino

dėl nesąžiningo tikslo nukrito ant žemės.

Nors iš baimės Merkurijus mane greitai tempė,

per priešiškas gretas tirštėjančiame debesyje:

banga traukė jus atgal į karą,

dar kartą nešioja neramūs vandenys.

Taigi suteikite Jupiteriui šventę, kurią jis yra skolingas, ir pasitempkite

jūsų galūnės, pavargusios nuo ilgos kampanijos, po

mano laurai atkerta ir negailiu stiklainių

kuriuos buvo lemta jums atidaryti.

Užpildykite lygius puodelius masine užmarštimi,

išpilkite kvepalus iš turtingų indų,

Kas skubės mums pinti vainikus

rasos drėgnų petražolių ar lanksčių mirtų?

Kas meta aukšta Venera į kauliukus ir taip taps

gėrimo meistras? Aš siautėsiu kaip beprotiškai

kaip ir bet kuris trakas: Man tai miela

linksmintis, kai draugas vėl namuose.

BkII: VIII Neištikimas barinas

Jei kada nors aplankė kokia nors bausmė

tu, Barine, už visus savo melagingus parodymus, jei tu

kada nors apskritai pakenkė patamsėjęs dantis,

Aš tavimi pasitikėčiau. Bet ne anksčiau jūs susiejote

neištikima siela pažadais, nei tu pasirodai

daug gražiau ir spindi, kaip ir visi

Tai padeda prisiekti, kad tavo mama palaidota

pelenai, tylios nakties žvaigždynai,

prie dangaus ir dievų, kurie yra laisvi

Pati Venera viskam šypsosi, taip ji daro:

beprasmės nimfos, šypsokis ir žiaurus Kupidonas,

kuris visada galanda savo degančias strėles

Pridėkite, kad visi mūsų jaunuoliai yra paruošti jums,

apsirengęs kaip švieži vergai, o nė vienas iš jūsų senų meilužių

palikti savo klastingos meilužės namus, kaip

Visos motinos tavęs bijo dėl savo sūnų,

ir taupūs seneliai, ir nelaimingos nuotakos,

kurie kažkada buvo mergelės, jei jūsų spindesys

BkII: IX Nustokite verkti

Lietus amžinai nekrenta iš debesų

ant užmirkusių laukų ir kaprizingų audrų vėjų

ne visada vargina Kaspiją

vandenys, o ne kietas ledas,

Valgius, mano brangus draugas, per visus dvylika mėnesių,

o Garganus ąžuolynas ne visada

drebulys, dėl šiaurinių dykumų,

arba uosiai, atimti iš lapijos:

Bet jūs visada siekiate ašaringų būdų

prarado savo paslaptis ir savo pomėgius

nenusileisk kylant vakaro žvaigždei

arba kai jis nuskęsta prieš greitą saulėtekį.

Tačiau Nestoras, gyvenęs tris kartas,

neapraudojo savo mylimojo Antilocho,

kiekvieną akimirką, nei jaunystė

Troilo Trojos tėvai ir seserys,

visada verkia. Nustokite savo nevyrišką sielvartą

dabar, ir dainuokime apie Augusto Cezario

nauji trofėjai-ledu apaugęs kalnas

Nifatai ir Persijos vandenys,

sumažėjus jo srautui, dabar pridedami medai

pavaldžioms tautoms, o paskui trakams,

važinėdamas per jų menką kraštovaizdį,

tose ribose, kurias jiems dabar nustatėme.

BkII: X Aukso vidurys

Tu gyvensi dorovingiau, mano Murena,

neišplaukdami į jūrą, kol bijote

audros ar apsikabinusių mirtinų krantų

Kas džiaugiasi aukso viduriu,

saugiai išvengia apleisto namo bjaurumo,

ir blaiviai vengia karališkųjų rūmų

Aukšta pušis dažniau purtoma vėjo,

ir tai aukštas bokštas, kuris krenta garsiau

avarija, o kalnuotos viršūnės yra vietos

Širdis, kuri yra gerai pasirengusi bet kokiam likimui

tikisi nelaimės, bijo klestėjimo.

Nors Jupiteris mus visus atneša nemaloniai

vėl juos atima. Jei dabar bėda

tai ne visada bus: kartais „Apollo“

žadina miegančią Mūzą su savo lyra, kai jis yra

Pasirodo drąsus ir ryžtingas sunkiais atvejais

kartų: ir vis dėlto būk išmintingas ir pasiimk visas savo bures

kai jie patinsta per daug galingi

BkII: XI Neklausk

Neklauskite, ką planuoja karingi ispanai,

arba tie skitai, Quinctius Hirpinus,

atsiriboja, nesijaudinkite dėl poreikių

gyvenimo: jis mažai klausia: saldus jaunimas ir grožis

nyksta už mūsų, ir sausa senatvė

atstumia visus mūsų žaismingus

meilė ir visas mūsų neramus miegas.

Ir pavasario gėlių šlovė nesitęs amžinai,

ir raudonas mėnulis ne visada šviečia, su tuo

tas pats veidas: kodėl vargai savo mažylį

protas su amžinomis svarstymais?

Kodėl gi ne gerti, kol galime, meluodami, neapgalvoję,

po šia aukšta pušimi ar šia platene,

mūsų žilę plaukai kvepia rožėmis,

ir kvepia nardu iš Asirijos?

Bakchas išsklaido visus rūpesčius, kurie mus maitina.

Kur dabar berniukas, kuris mums greitai atskies

šios ugningos falernietės taurės,

su skaidriu vandeniu, paimtu iš praeinančio srauto?

Kas išvilios Lydą, tą nepastovų nefritą, iš namų?

Eik, liepk jai skubėti su dramblio kaulo lyra,

jos plaukai sudaryti elegantišku mazgu,

surišta, tarsi spartietė.

BkII: XII Terentijos dainavimas

Nenorėtumėte įnirtingų Numantia karų temos

priderintas prie švelnių lyros tonų, nei žiauraus Hanibalas,

nei Sicilijos jūra netapo tamsiai raudona

iš kartaginiečių kraujo,

nei laukiniai Lapitai ir girtas Hylajus

pripildytas vyno pertekliumi, nei Heraklio ranka

prijaukinant žemės sūnus, kuriems gresia pavojus

blizgantys senovės Saturno namai

buvo sukrėsta: tu pats būtum geresnis, Maecenas,

rašydamas Cezario mūšių prozos istorijas,

ir pasakoja mums apie visus tuos grėsmingus karalius,

dabar vedžiojamas už kaklo gatvėmis.

Mūza nori, kad kalbėčiau apie saldų dainavimą

savo ponios Terentia ir kalbėk apie ją šviesiai

mirksi akys ir kalba apie tą jos širdį, tai yra

toks ištikimas abipusėje meilėje:

ji, kurią priimti nėra neįprasta

pirmauja tarp šokėjų arba varžosi protu,

arba, tą šventą dieną, kuri pagerbia Dianą, duok

ranką žaisdama spindinčioms merginoms.

Ar dabar pasikeistum, vienu Terentijos plauku

už tai, ką turtingi achameniečiai turėjo, Mygdonian

turtingos vaisingos frigijos, arba

gerai aprūpinti arabų namai,

kol ji lenkia kaklą tiems aistringiems bučiniams,

arba švelniai žiauriai atsisako jų duoti,

labiau nei tas, kuris prašo, mėgsta juos paimti: tada

kartais nustebina imdamas?

BkII: XIII Beveik, medis

Medis, kas tave pirmiausia pasodino, buvo padaryta

blogą dieną ir, šventvagiškai

rankas, jis pakėlė tave už visišką pražūtį

palikuonių ir šio regiono gėda.

Manau, jis sulaužys tėvo kaklą:

jis apšlakstė svečio kraują,

vidinėje patalpoje, giliausią naktį:

jis užsigers Kolchijos nuodais,

ir kad ir kur blogis būtų įsivaizduojamas,

tas žmogus, kuris tave pasodino mano lauke,

tu, liūdnas kamienas, kuriam buvo lemta kristi

ant tavo nekalto šeimininko galvos.

Vyrai niekada nėra pakankamai atsargūs

ko jie turėtų vengti: kartaginiečio

jūreivis bijo Bosforo,

bet ne paslėptus pavojus, anapus, kitur:

Kareiviai bijo persų strėlių ir greito

skrydžio metu persai bijo Italijos galios ir grandinių:

bet jie nesitiki mirties jėgų,

kurie išplėšė vyrų rases.

Kaip arti aš dabar buvau pamatyti karalystę

apie tamsųjį Proserpine ir Aeacus,

o kėdės atidėtos geram,

ir Sapfo vis dar skundžiasi

vietinės merginos, jos Eolijos lyra,

o tu, Alkiu, su auksiniu plektru,

išsamiau skamba jūreivio vargas,

sunkios tremties vargas, karo vargas.

Dvasios stebisi abiem dainuojant,

jie verti pagarbios tylos, bet minia,

supakuotas petys į petį, geria giliau

pasakojimų apie karą ir ištremtus tironus.

Nenuostabu, kad, užliūliuotas dainų, pabaisa

šimtu galvų nuleidžia juodai juodas ausis,

ir gyvatės, besisukančios plaukuose

iš Furijų skiria laiko poilsiui.

Net Prometėjas, net Tantalus,

yra suvilioti savo kankinimuose saldžiu garsu:

vytis liūtus arba atsargias lūšis.

BkII: XIV Eheu Fugaces

O kaip bėga metai, Postumus, Postumus,

jie slysta, dorybė nesuteikia atokvėpio

nuo raukšlių, kurios suraukia antakius,

artėjanti senatvė, mirtis nenugalima:

net ne, mano drauge, jei su trimis šimtais jaučių

kasdien pataikauji negailestingam Plutonui,

trijų kūno Geryono kalėjimas,

kuris kalina Tityą liūdesiu

upelis, kad kiekvienas iš mūsų privalome perplaukti,

kad ir kas mes būtume, mėgaujamės žemės turtais,

ar esame turtingi, ar esame

labiausiai nepasiturinčių kuklių ūkininkų.

Veltui mes išvengsime kruviniausio karo,

nuo laužytojų riaumojimo Adrijos jūroje,

veltui, rudens jūrose mes bijosime

pietuose, kurie sudaužo mūsų kūnus:

Mums lemta pažvelgti į Cocytus, vingiuotą,

tamsi niūri upė: liūdnai pagarsėjusios dukros

Danausas: ir Sizifas,

Aeolo sūnus, pasmerktas ilgam darbui.

Mums lemta palikti žemę, namus, savo mylimą žmoną,

nei vienas medis, kurį čia pasodinai,

seka tave, tai trumpai žinomas meistras,

išskyrus labai nekenčiamą kiparisą.

Vertesnis įpėdinis išgers tavo Kaukazo,

kad rūsys saugo šimtą raktų,

ir nudažyti gatvę senoviniu vynu,

geresnis nei tie, kurie buvo prie popiežiaus stalo.

BkII: XV perteklius

Neilgai trukus mūsų kunigaikščių pastatai paliks

keletas arų po plūgu, dekoratyvinis

visur atsirandantys vandenys, išplito

platesnis nei Lucrine ežeras, platanos,

be vynmedžių, išvarys guobas: ir violetinė

lovos, mirtos ir visa kvepalų gausa

paskleis savo kvapą po alyvmedžių giraites

kad davė savo derlių buvusiam savininkui.

Tuomet storos laurų šakos užstos saulę

siautėja. Romulo atveju taip nebuvo,

ar ilgaplaukis Cato, tai nebuvo taisyklė,

kuriuos paskyrė mūsų senovės pirmtakai.

Privati ​​nuosavybė tuo metu buvo kukli,

bendros žemės didžiulės: nėra privataus piliečio

turėjo portiką, matavo dešimtis

pėdų, išdėstytų veidu į šešėlinę šiaurę,

taip pat įstatymai neleido įprastos velėnos

paniekinti altorius, užsakyti miestus

ir dievų šventyklas puošti,

valstybės lėšomis, su rečiausiais rutuliais.

BkII: XVI pasitenkinimas

Tai ramybė, kai jūreivis prašo dievų

sugautas ant atviro Egėjo jūros, kai tamsūs debesys

paslėpė mėnulį ir žvaigždynus

Tai ramybė Trakijai, tokia įnirtinga mūšyje,

taika partiečiams, pasipuošusi virpuliais,

Grosphus, jo negalima nusipirkti su brangakmeniais,

Nėra lobio, nėra konsulinių palydovų,

gali pašalinti apgailėtinus proto sutrikimus,

ir visi rūpesčiai, kurie skraido aplinkui

Jis gerai gyvena ant mažo, kurio menkas stalas

spindi tėvo druskos rūsiu, kurio minkštas miegas

neišvengia nerimo,

Kodėl mes taip sunkiai kovojame per savo trumpą gyvenimą?

už turtą? Kodėl mes keičiamės savo žeme

degančiam svetimam dirvožemiui? Kokia tremtis bėga

Bronzą dengiančiame laive užlipa korumpuota priežiūra,

ir niekada neatsilieka nuo arklių karių,

greitesnis už elnius, greitesnis nei rytų vėjas

Tegul dvasia šiandien būna laiminga ir nekenčia

nerimauti dėl to, kas anapus, tegul kartėlis

būti sušvelnintas švelnios šypsenos. Nieko nėra

Šviesų Achilą pagrobė greita mirtis,

Tithonus buvo iššvaistytas ilgai trunkančiai senatvei:

galbūt praėjusi valanda man pasiūlys

Šimtas bandų Sicilijos galvijų

žemai aplinkui, kumelės tinka vežimui

atnešk jiems savo rūpesčius, tu apsirengęs vilna:

du kartus dažė: tikri likimai, „taupantys“,

Parcae, davė man šiek tiek turto ir

išgrynintas graikų dainos kvapas ir mano panieka

BkII: XVII Eisime kartu

Kodėl tu mane užgniauži savo skundimu?

Mirti nėra nei dievų, nei mano idėja

prieš tave, Maecenas, tu esi didis

šlovė ir mano egzistencijos ramstis.

Ak, jei koks ankstyvas smūgis nuskris

pusė mano dvasios, kodėl likusi likti,

nebe toks mylimas ir neišgyvenęs

visas? Ta diena mus nuves į pražūtį

kartu. Aš nepadarysiu klastingų

pažadas: kai rodysi kelią, eikime,

eikime, kaip draugai pasiruošę išvykti,

aš ir tu, kad išbandytum paskutinę kelionę.

Ugningas Chimaeros kvėpavimas niekada neplėš

mane nuo tavęs, ar jis turėtų pakilti prieš mane

šimtas rankos Gyas: tokia valia

visagalio teisingumo ir likimų.

Švytėjo Svarstyklės ar baisus Skorpionas

dar stipriau mane gimdymo valandą,

arba Ožiaragis, kuris yra valdovas

vandenys, tekantys aplink Italiją,

mūsų žvaigždės buvo tarpusavyje susijusios

nuostabus būdas. Švytėjo Jupiterio apsauga,

šviesesnis tau nei baisus Saturnas,

ir išgelbėjo tave, ir sulaikė greitį

likimo sparnus, tą dieną, kai žmonės susigrūdo

teatras tris kartus plojo audringai:

Būčiau gavęs medžio kamieną

ant mano galvos, jei Faunus, globėjas

Merkurijaus poetų, neatbaidė

smūgis ranka. Taigi nepamirškite pagaminti

deramas pasiūlymas: jūs statote šventyklą:

Aš ateisiu ir paaukosiu nuolankų ėriuką.

BkII: XVIII Beprasmiški turtai

Nėra dramblio kaulo, nėra

paauksuotos plokštės, žvilgančios čia, mano namuose,

marmuro atrama ant kolonų, iškastų giliausiai

į Attalą, tapk nesąmoningu savininku

ponios tako man drabužius Spartos purpurine spalva.

Bet man garbė ir gysla

išmintingas, ir nors aš vargšas, turtuolis

ieško manęs: aš nereikalauju

nieko daugiau dievų ar mano galingų

drauge, esu pakankamai patenkinta

palaimintas mano vieninteliu Sabinės ūkiu.

Dienos žygiai ant dienos kulnų,

o nauji mėnuliai ir toliau mažėja.

Tačiau jūs susitraukiate ant krašto

paties kapo, skirto pjaustytam marmurui, pamiršti

kapą ir pakelti rūmus,

stipriai stumdamasis pratęsti Baiae krantą

riaumojančios jūros, nepakankamai turtingos

žemyno pakrantėje. Kokia prasmė griauti

kiekviena kaimyninė riba

apjuosdamas savo laukus, šokdamas per savo godumą,

jūsų nuomininkų ribos? Ir vyras

ir žmona, ir jų nelaimingi

vaikai, yra išvaryti, ir jie lieka įsikibę

jų namų dievai prie krūties.

Tačiau nėra karališko kiemo

kuris tikrai laukia turtingo savininko,

nei godus Orkusas lemtingas

ribas. Kam ištempti daugiau? Žemė yra vienodai atvira

neturtingiausiems vyrams ir

karalių sūnūs: ir Orko keltininkas

negalėjo būti suviliotas auksu

irkluoti ir grąžinti klastingą Prometėją.

Išdidus Tantalus ir Pelopas

jo sūnus, jis tvirtai laikosi ir ar jis yra pakviestas,

ar ne, skolina

ausį ir išlaisvina vargšą, jo darbai padaryti.

BkII: XIX Bakui

Mačiau Baką ant tolimų uolų - patikėk,

O, palikuonys, jis ten mokė dainų,

ir nimfos jų mokėsi, ir viskas

ožkų kojų satyrai smailiomis ausimis.

Evoe ! Mano protas alsuoja nauja baime, mano širdis

pripildytas Bakšo, yra neramus ir žiaurus

džiaugiasi. Evoe! Atleisk man, Liber,

bijai tavo galingųjų Thysus, pasigailėkite manęs.

Teisinga dainuoti apie tyčinius Bakhantus,

vyno šaltinis ir pieno upės,

dainuoti apie medų, kuris auga,

ir slysta žemyn nuo tuščiavidurių medžių kamienų:

Teisinga dainuoti apie savo nuotaką, tapusią deive, tavo

Ariadnė, vainikuota tarp žvaigždžių: rūmai

Pentėjaus, sudužusio griuvėsiuose,

ir Trakijos likurgo pabaiga.

Jūs nukreipiate upelius ir barbarišką jūrą,

o tolimose viršūnėse girtai surišate

Bistono moterų plaukai,

nekenksmingais mazgais iš nuodingų gyvačių.

Kai beviltiška milžinų armija bandė

lipti per dangų į Jupiterio karalystę,

tu atkišai Rhoetus su nagais

ir bauginančio liūto dantys.

Nors sakoma, kad tau labiau tinka šokti,

juokas, žaidimai ir nėra pasirengę kentėti

kovą, vis dėlto jūs pasidalijote

mūšio tirštumas ir taika.

Cerberis matė tave nepažeistą ir pasipuošusią

auksiniu ragu ir švelniai glostydamas tave,

su uodega, tau išėjus, laižėsi

kulkšnis ir pėdas jo trigubu liežuviu.

BkII: XX Poetinis nemirtingumas

Dvigubos formos poetas, aš nebūsiu nešamas

per tekantį orą ant silpnų ar kasdieniškų sparnų,

ir nesiliksiu čia, žemėje,

bet kuriam laikui: be pavydo,

Paliksiu miestus. Tai ne aš, gimęs

vargšų tėvų, ne aš girdžiu tavo balsą,

mylimas Mecenas, aš mirsiu,

arba juos supa Stygijos vandenys.

Net ir dabar šiurkšti oda nusėda

kulkšnis, o dabar virš jų tapau

sniego baltumo gulbė ir minkštos plunksnos

kylantys per mano rankas ir pečius.

Netrukus, melodingas paukštis ir labiau žinomas

nei Ikaras, Dedalo sūnus, aš aplankysiu

Gausus Bosforo krantas

Syrtes ir Hiperborėjos lygumos.

Kolchis mane pažins, taip pat ir skitai,

kurie apsimeta, kad nerodo italų baimės

karių, o gelonai: Ispanija išmoks

nuo manęs, eksperto, ir tų, kurie geria Rhone.

Nereikšmingų mano laidotuvių metu

be elegijų ir be reikalo sielvarto:

slopink visus klegesius, ne man

perteklinė kapo garbė.

Pirmųjų eilučių indeksas

  • Nuo Metellus jūs tvarkote pilietinius karus
  • Traškus, sidabrinis, paslėptas godžioje žemėje
  • Kai viskas yra neramu, visada atsiminkite,
  • Phocian Xanthis, nesigėdyk meilės
  • Ji nepasiruošusi nešioti jungo ant nusilenkusios
  • Septimus, jūs, pasiruošę apsilankyti
  • O Pompėjau, dažnai kartu su manimi vedė Brutas,
  • Jei kada nors aplankė kokia nors bausmė
  • Lietus amžinai nekrenta iš debesų
  • Tu gyvensi dorovingiau, mano Murena,
  • Neklauskite, ką planuoja karingi ispanai,
  • Jūs nenorėtumėte aršių Numantia karų temos
  • Medis, kas tave pirmiausia pasodino, buvo padaryta
  • O kaip bėga metai, Postumus, Postumus,
  • Neilgai trukus mūsų kunigaikščių pastatai paliks
  • Tai taika, kurią jūreivis prašo dievų
  • Kodėl tu mane užgniauži savo skundimu?
  • Nėra dramblio kaulo, nėra
  • Mačiau Baką ant tolimų uolų - patikėk,
  • Dvigubos formos poetas, aš nebūsiu nešamas

II knygoje naudojami skaitikliai.

Pateikiamas dažniausiai kiekvienoje standartinėje eilutės eilutėje naudojamų skiemenų skaičius. Tai gali šiek tiek skirtis dėl efekto (du smūgiai pakeičiami trimis ir pan.) Tam tikroje eilutėje.

Alkajos strofas : 11 (5+6) du kartus, 9, 10

naudojamas Odose: 1,3,5,7,9,11,13,14,15,17,19, 20

Sapphic ir Adonic : 11 (5+6) tris kartus, 5

Pirmasis Asclepiadean : 12 (6+6) visos eilutės

Antrasis Asclepiadean: 8, 12 (6+6), pakaitomis

Trečiasis Asklepijonas : 12 (6+6) tris kartus, 8

Ketvirtasis Asklepijonas : 12 (6+6) du kartus, 7, 8

Penktasis Asklepijonas : 16 (6+4+6) visos linijos

Alkmaninė stropa : 17 (7+10) ar mažiau, 11 ar mažiau, pakaitomis

Pirmasis archeologas : 17 (7+10) ar mažiau, 7 pakaitomis

Ketvirtoji archeologinė strofa : 18 (7+11) ar mažiau, 11 (5+6) pakaitomis


Horacijaus darbai/Pirmoji Odos knyga

Mæcenas, [1] kilęs iš karališkųjų protėvių, ir mano apsauga, ir mano brangioji garbė! Yra tokių, kuriems malonu surinkti olimpines dulkes karietų lenktynėse ir [kurių] tikslo gražiai išvengė žėrintys ratai, o kilnus delnas, aukštinimai, žemės valdovai - dievams.

Šis žmogus, jei minia kaprizingų kviritų stengiasi pakelti jį į kitus aukščiausius orumus, jei jis sukaupė savo sandėlyje viską, kas nušluota nuo Libijos trankomų grindų: tą, kuris džiaugiasi [2] pjauti su kapliu [ 3] jo tėviškės laukų, tu niekada negalėtum pagundyti dėl viso Atalo turtų [tapti] atkakliu jūreiviu ir kirsti Kipro žievę per Mirtų jūrą. Prekybininkas, bijodamas pietvakarių vėjo, kovojančio su Ikarijos bangomis, giria savo kaimo ramybę ir pasitraukimą iš kaimo, tačiau netrukus po to, nebegalėdamas būti išmokytas skurdo, jis sutvarko savo sudaužytą indą. Yra ir kitas, kuris niekina ne puodelius senosios masikos, paimdamas dalį visos dienos [4], vieną ištempęs po žaliąja arbata, kitą - prie ramios kažkokios šventos srovės galvos.

Stovykla ir trimito garsas susimaišė su girgždėjimu, o karai, kurių nekenčia motinos, džiugina daugelį.

Medžiotojas, nepaisydamas savo švelnaus sutuoktinio, lieka šaltame ore, nesvarbu, ar jo ištikimi skalikai mato skriaudą, ar Marso šernas sulaužė smulkiai išdirbtus darbus.

Ivy, atlygis už išmoktus antakius, man prilygsta aukščiau esantiems dievams: vėsi giraitė ir lengvi nimfų bei satyrų šokiai išskiria mane iš minios, jei nei Euterpe nesulaiko savo pypkės, nei Polyhymnia nenori derinti lesbiečių lyros. Bet jei jūs priskiriate mane prie lyrinių poetų, aš pakylėsiu galvą į žvaigždes.

Pakanka sniego [6] ir baisios [7] krušos, kurią sūnus dabar atsiuntė į žemę, [8] ir raudona dešine ranka [9] numetęs [griaustinį] į šventus bokštus, jis išgąsdino miestą. jis gąsdino tautas, kad nesugrįžtų žiaurus Pirros amžius [10], iki tol negirdėtas stebuklų stebuklas, kai Proteus visas savo [jūrų] bandas aplankė aukštus kalnus, o žuvų rasė buvo įsipainiojusi į guobą viršuje, kur anksčiau buvo dažnai lankoma balandžių sėdynė ir atkaklūs elniai plaukė didžiuliame potvynyje. Mes matėme, kaip geltonasis Tiberis [11], jo bangos smurtu priverstas atsitraukti nuo Toskanos kranto, toliau griauna karaliaus [Numos] paminklus ir Vestos šventyklas, kol jis giriasi per daug nuliūdusio Ilijos keršytoju, ir liūdna upė, palikusi savo kanalą, perpildo kairįjį krantą, nepaisydama Jupiterio nepritarimo.

Mūsų jaunimas, rečiau dėl savo tėvų ydų, išgirs apie piliečius, sukėlusius tą kardą [prieš save], su kuriuo būtų buvę geriau, kad krito didžiuliai persai, jie išgirs apie [tikras] sužadėtuves.Kurį iš dievų žmonės kreipsis į skęstančios imperijos reikalus? Kokia malda šventosios mergelės suteiks Vestą, kuri dabar nekreipia dėmesio į jų giesmes? Kam Jupiteris paskirs užduotį atsikratyti mūsų nedorybių? Ar ilgai, pranašiškas Apolonas, ateik (meldžiu tavęs!), Debesiu apvilkdamas savo spindinčius pečius, arba tu, jei tau labiau patinka, šypsosi Venera, apie kurią sklando linksmybės ir meilės dievai. tu, jei pažiūrėsi [12] į savo apleistą rasę ir palikuonis, mūsų įkūrėją Marsą, kuris kvatoja ir šlifuoja šalmus, ir baisų maurų pėstininkų prieš jų kruviną priešą aspektą, džiugina, ilgai pasisotino tavo sportu, deja! per ilgai tęsis: arba jei tu, švelnios Mojos sparnuotas sūnus, keisdamas savo figūrą, personažuoji jaunystę [13] žemėje, pasiduodamas vadintis Cezario keršytoju, vėlai sugrįši į dangų ir ilgai džiaugsmingai būkite romėnų tautoje ir nesulaikykite sprogimo, kuris jus įžeis dėl mūsų nusikaltimų. Čia jums labiau patiks didingi triumfai [14] ir būsite vadinami tėvu ir kunigaikščiu; taip pat neiškentėsite, kad partiečiai nebaudžiamai kėsinsis, o jūs, Cezar, esate mūsų generolas.

Į LAIVĄ, KURIAME VIRGILĖJE BŪTINA BURTI Į ATENUS.

Taip gali deivė, valdanti Kiprą [15], taip pat šviesios žvaigždės, Elenos broliai [16] ir vėjų tėvas, apimantis visus, išskyrus Japiksą, [17], vadovaus tau, o laivas, kuris esi patikėta Virgilijui, meldžiuosi, kad galėtum jį saugiai nusileisti [18] Atėnų pakrantėje ir išsaugoti pusę mano sielos. Tikrai ąžuolas [19] ir tris kartus žalvaris apgaubė jo širdį, kuri iš pradžių patikėjo silpną laivą negailestingam vandenynui, nebijo nei veržlaus Afrikos, kovojančio su šiaurinėmis audromis, nei liūdnų Haidų [20], nei įniršio. Notusas, už kurį nėra absoliutesnio Adrijos valdytojo, norinčio pakelti ar numalšinti jo bangas. Kokio mirties kelio [21] jis bijojo, matydamas nepajudinamus gilumoje esančius monstrus, kurie matė nepajudinantį audringą jūros tvankumą, ir akrocerauniečius [22]-neturtingas uolas?

Veltui Dievas savo išmintimi padalijo žemės šalis skiriamuoju [23] vandenynu, jei vis dėlto nepažeidžiami nešvankūs laivai, plaukiantys virš vandenų. Žmogaus lenktynės, pakankamai įmantrios, kad viską ištvertų, veržiasi per draudžiamą nedorybę.

Įžūlus Iäpetuso sūnus apgaulingu sukčiavimu išvedė į pasaulį ugnį. Po to, kai iš dangiškųjų dvarų buvo pavogta ugnis, žemėje įsikūrė vartojimas ir naujas karščiavimas, o lėtai artėjanti mirties būtinybė, kuri iki šiol buvo atoki, pagreitino jo greitį. Dædalus rašė tuščią orą žmonėms neleidžiamais sparnais. Heraklio darbas pralaužė Acheroną. Mirtingiesiems nėra nieko pernelyg sunkaus. Savo kvailume siekiame paties dangaus [24] ir dėl savo nedorybės Jupiteris nenukenčia nuo kerštingų griaustinių.

Stipri žiema ištirpsta po malonių pavasario pokyčių [25], o vakarų vėjas ir varikliai [26] nuneša sausus laivus. Ir nei galvijai nebedžiugina prekystaliais, nei artojas laužavietėje, nei pievos nenubalina siaubingos šalnos. Dabar Cytherean Venera veda šokį į mėnulio šviesą, o maloningosios malonės, kartu su nimfomis, kratosi žemę pakaitomis kojomis, o švytintis Vulkanas kursto darbingas Kiklopo kalves. Dabar tinka apgaubiančią galvą apgaubti žaliuojančiomis mirtomis arba tokiomis gėlėmis, kokias duoda atsipalaidavusi žemė. Dabar lygiai taip pat dera aukoti Faunui [27] šešėlinėse giraitėse, nesvarbu, ar jis reikalauja avinėlio, ar labiau džiaugiasi vaiku. [28] Blyški mirtis beldžiasi į vargšų namelius ir karalių rūmus nešališka koja. O laimingas Sextius! [29] Trumpa gyvenimo suma neleidžia mums formuoti nuotolinių lūkesčių. Šiuo metu jus slegia tamsa, netikri vaiduokliai, [30] ir šešėlinis Plutono dvaras, kur jūs, kai tik atvykstate, nenuspręsite kauliukuose [31] ir nesigėrėsite švelnumu. Lycidas, su kuriuo dabar susiliejo visa jaunystė ir kuriam ilgai mergelės sušils.

Kokia nuostabi jaunystė, apipinta skystais kvepalais, glosto tave, Pyrrha, po maloniu grotu, tarp gausybės rožių? Kam riši auksinius plaukus, savo tvarkingumą? [32] Deja! kaip dažnai jis apgailestaus dėl jūsų klastotės, o pakitę dievai ir per nepatyrimą stebėsis jūromis, šiurpinančiomis juodinančiomis audromis, kurios dabar yra nuoširdžios ir džiaugiasi visais brangiais, ir, nežinodamos apie neištikimą vėją, tikisi, kad visada būsite atsiriboję, visada draugiški ! Apgailėtini tie, kuriems nebandėte atrodyti sąžiningi? Šventoji [Neptūno šventyklos] siena [33] votine lentele parodo, kad aš nuleidžiau savo drabužius galingajam jūros dievui.

Kiti poetai švęs garsųjį Rodo miestą, Mitylenę, Efezą arba Korinto sienas, esančias tarp dviejų jūrų, arba Tėbus, kuriuos garsina Bakchas, arba Delfus - Apolonas, arba Tesalijos šventyklą. [38] Yra tokių, kurių vienintelė užduotis yra be galo skanduoti eilėraščius be dėmių Pallaso miestą ir teikti pirmenybę alyvuogėms, nuluptoms iš visų pusių, o ne kiekvienam kitam lapui. Daugelis vienas, Juno garbei, švenčia Argosą, derlių ir turtingą Mycenæ. Nei kantrus Lacedæmonas manęs taip nesužavėjo, nei vaisingosios Larisos lyguma, kaip skambios Albunėjos namas, ir staigiai spartus Anio, ir Tiburnio giraitės, ir sodai, laistomi kaliojo ketaus. Kadangi giedras pietų vėjas dažnai išvalo debesis nuo nusileidžiančio dangaus, dabar jūs, amžinai prapliupęs lietus, taip pat ir jūs, o Plankai, [39] protingai nepamirškite nutraukti sielvarto ir gyvenimo vargo švelniu vynu, nesvarbu, ar stovykla, kupinas reklaminių antraščių, tave užvaldys, arba tankus tavo paties Tiburo atspalvis tave sulaikys. Kai Teuceris pabėgo nuo Salamio ir jo tėvo, pranešama, kad, nepaisant to, jis surišo šventyklas, išmaudytas vynu, su tuopos vainiku, taip pagyvindamas savo nerimą keliančius draugus: „O bendraminčiai ir kompanionai, mes eisime visur, kur turtas bus palankesnis nei tėvas, mus neš. Niekas nenusimena, kai elgiasi Tuceris ir globoja Teuceris: [40] nes neklystantis Apolonas pažadėjo, kad naujoje žemėje esantys salamistai pavadinimą neabejotinai padarys [41]. O gailestingi didvyriai, ir dažnai mano kolegos, kenčiantys nuo didesnių sunkumų, dabar nuvykite savo rūpesčius vynu: rytoj dar kartą aplankysime didžiulį vandenyną “.

Matote, kaip Soracte [45] stovi balta nuo gilaus sniego, taip pat darbingi miškai nebegali išlaikyti svorio, o upės sustingsta nuo šalčio aštrumo. Ištirpinkite šaltį, gausiai sukraudami ruošinius ant židinio ir iškelkite, o Thaliarchus, dosnesnį ketverių metų vyną iš Sabine stiklainio. Likusią dalį palikite dievams, kurie kartą sukėlė vėjus, kovojančius su karštu vandenynu, nei kiparisai, nei seni pelenai nepajudinami. Venkite klausinėti, kas gali nutikti rytoj ir bet kurią dieną, kai jums bus padovanotas likimas, įvertinkite jį [46] siekdami naudos ar paniekos, būdami jauni, malonios meilės ar šokių, kol bloga prigimtis neužgožia jūsų. žydėjimo amžius. Dabar tegul ir „Campus Martius“, ir vieši pasivaikščiojimai, ir švelnūs šnabždesiai [47] artėjant vakarui pasikartoja nustatytą valandą: ir dabar malonus juokas, iš kažkokio slapto kampo tykančios mergelės išdavikas ir iš jos rankų ar pirštų išplėštas žetonas, tariamai atkaklus.

Merkurijus, iškalbingas Atlaso anūkas, [48] tu, kuris sumaniai pasielgei iš laukinių manierų ankstyvosios žmonių rasės būdu oratorijos būdu ir gražiosios Palæstros įsteigimo: švęsiu tave, Jupiterio ir kitų dievų pasiuntinys, ir išlenktos lyros tėvas, sumanus paslėpti viską, ką galvoji, nuo vagystės vagystės. Nors Apolonas piktu balsu grasino jums, bet tik berniukui, nebent jūs atstatytumėte jaučius, anksčiau išvarytus nuo jūsų sukčiavimo, jis juokėsi, [kai atsidūrė], netekęs virpulio [taip pat]. Be to, pasiturintis Priamas, išeidamas iš Ilijaus, jums vadovaujant apgavo išdidžius Atreuso sūnus [49] ir Tesalijos laikrodžių žibintus, o stovykla suklydo prieš Troją. Jūs įkurdinate gerų žmonių sielas palaimingose ​​vietovėse ir kartu su savo auksine lazdele [50] sutraukiate erdvią minią, kuri priimtina tiek viršūniniams, tiek pragariškiems dievams.

Neklausk, Leukone (tau netinka), kiek laiko tau ar man suteikė dievai: nesikreipk į chaldėjų [51] skaičiavimus. Kiek geriau [52] ištverti kantrybę, kad ir kas nutiktų! Nesvarbu, ar Jupiteris mums suteikė daugiau žiemų, ar [tai kaip paskutinė], kuri dabar sulaužo Etrūrijos bangas nuo priešingų uolų. Būkite išmintingi, išmeskite [53] savo vynus ir sutrumpinkite savo viltis [proporcingai] savo gyvenimo trumpumui. Kol mes kalbamės, pavydus amžius skrieja, užfiksuokite šiandieną, nesuteikdami nė menkiausio nuopelno sėkmingam.

Kokį žmogų, kokį herojų, o Clio, įsipareigoji švęsti ant arfos, ar skardaus pypkės? Koks dievas? Kieno vardas skambės sportiškam aidui šešėlinėse Helikono sienose [54], Pinduso viršūnėje [55] ar šaltame Hemuse? [56] Iš kur miškas iš paskos vedė melodingą Orfėją, kuris savo motinišku menu [57] sulėtino greitą upių tėkmę, laivyno vėjus ir buvo toks maloniai įtikinamas, kad savo harmoningomis stygomis traukė klausančius ąžuolus. Bet ką aš galiu giedoti prieš įprastą Sire, kuris valdo žmonių ir dievų reikalus, kurie valdo jūrą, žemę ir visą pasaulį metų laikų peripetijomis, pagyrimus? Iš kur niekas nėra pagamintas didesnis už jį, niekas neatsiranda nei jam, nei net antrajam laipsniui: vis dėlto Pallasas pelnė šiuos apdovanojimus, kurie yra po jo.

Aš taip pat nepraeisiu tavęs tyloje, o Bakšas, drąsus kovoje, nei tu, o Mergele, kuri esi priešas laukiniams žvėrims ir tau, o Fobai, nepaprasta dėl tavo neklystančios strėlės.

Aš taip pat giedosiu apie Heraklį ir Ledos sūnus, kurių vienas žymus savo pasiekimais žirgais, kitas-pėsčiomis, kurių žvaigždynas aiškiai spindi, kai tik jūrininkams nušvinta, neramus antplūdis krinta žemyn nuo uolų vėjai nustoja, debesys išnyksta, o grėsmingos bangos nuslūgsta jūroje - nes tai buvo jų valia. Po to aš abejoju, kam pirmiausia prisiminsiu, ar Romului, ar taikiam Numos valdymui, ar nuostabiems Tarquinius karininkams, [59] ar šlovingai Kato mirčiai. Iš dėkingumo švęsiu išrankiausiomis eilėmis: Regulus [60] ir Scauri bei Paulius, jo galingos sielos palaidūnas, kai Kartagina užkariavo, ir Fabricius. [61]

Didelis skurdas ir paveldimas ūkis su jam tinkamu būstu suformavo šį herojų, naudingą karui, kaip ir Curiusas [62] su šiurkščiomis spynomis ir Camillus. [63] Marcelio šlovė [64] didėja, kaip ir medis nesuvokiamo laiko progreso metu. Tačiau Julijaus žvaigždynas šviečia tarp jų, kaip mėnulis tarp mažesnių žvaigždžių. Tu, Saturno sūnau, žmonijos autorius ir saugotojas, likimas tau pasiryžęs saugoti Cezarį: tu karaliaus aukščiausias su Cezaru antrą kartą. Nesvarbu, ar jis teisinga pergale nugalės partizanus, įsiveržusius į Italiją, ar pavergs Seresą ir indėnus Rytų pakrantėse, jis valdys platųjį pasaulį teisingai ir pavaldžiai tau. Tu purtysi Olimpą savo milžinišku automobiliu ir mesti priešiškus griaustinius prieš užterštas [65] giraites.

O, Lidija, kai giriate rožinį Telefo kaklą ir vaškines Telefo rankas, deja! mano uždegusios kepenys išsipučia nuo tulžies, kurią sunku slopinti. Tada nei mano protas nėra tvirtas, [66] nei mano spalva neišlaiko tam tikros situacijos: ir nevalingos ašaros slysta mano skruostu, įrodydamos, kokiomis tvyrančiomis liepsnomis aš esu viduje suvartota. Aš degu, nesvarbu, ar ginčai, padaryti nesaikingai dėl vyno, nudažė tavo šviesius pečius, ar jaunystė savo įniršyje savo dantimis padarė įspūdį tavo lūpose. Jei tinkamai atsižvelgsite į mano patarimus, niekada nesitikėkite, kad jis bus pastovus, kuris nežmoniškai žeidžia tuos saldžius bučinius, kuriuos Venera persmelkė penkta dalimi [67] savo nektaro. O tris kartus ir daugiau nei tris kartus laimingi tie, kuriuos jungia nenutrūkstamas ryšys ir kurių meilė, nedaloma beviltiškų skundų, neišskiria jų anksčiau nei paskutinę dieną!

O laivas, naujos bangos tave vėl sugrąžins į jūrą. O ką tu darai? Drąsiai užimkite uostą. Ar nesuvokiate, kad jūsų šonuose trūksta irklų, o jūsų stiebas, sužeistas nuo stipraus pietų vėjo, ir jūsų pagrindiniai kiemai dejuoja, o jūsų kilis [69] vargu ar gali palaikyti bangų impulsą be virvės? Jūs neturite ištisų burių ar dievų, [70] kuriuos vėl galėtumėte pasikviesti, prislėgti nelaimės: nepaisant to, kad esate pagaminti iš Ponto pušų [71] ir kaip įžymios medienos dukra, giriatės savo rasėmis ir šlove. dabar tau netinka. Atkaklus jūreivis nėra priklausomas nuo dažyto laivagalio. [72] Pažvelk į save, nebent tau lemta būti vėjų sportu. O tu, pastaruoju metu mano bėda ir nuovargis [73], bet dabar švelnumo ir rūpestingumo objektas gali pabėgti nuo tų pavojingų jūrų, kurios teka tarp spindinčių Kikladų. [74]

Kai klastingas ganytojas [76] (Paryžius) išplaukė jūra iš Trojos laivų, jo šeimininkė Helen, Nereusas [77] malšino staigius vėjus nemalonioje ramybėje, kad galėtų dainuoti [78] baisius likimus. "Nelaimingais ženklais tu parneši ją namo, kurią Graikija su daugybe kariuomenės vėl pareikalaus sugrįžti, įstojusi į konfederaciją, kad panaikintų tavo vestuves, ir senovės Priamo karalystę. Deja, koks prakaitas žirgams, kas žmonėms. tik po ranka! Kokį pražūtį ruošiatės Trojos tautai! Net ir dabar Pallas tvirtina savo šalmą, skydą, vežimą ir įniršį. Veltui, žvelgdamas įnirtingai per Veneros globą, šukuosite plaukus ir paleisk dalijimus [79] ant moteriškos lyros su moteriai maloniomis dainomis. Veltui neišvengsi ieties, trikdančios vestuvių lovą, ir Kretos smiginio [80], ir mūšio triukšmo. ir Ajaxas greitai persekioja. Vis dėlto, deja, ateis laikas, nors ir vėlu, kai tu suterš savo svetimaujančius plaukus dulkėse. Ar nematai Laarteso sūnaus, mirtino tavo tautai, ir Pyliano Nestoro, Salamino Teucerio? , o Stenelis [81] įgudęs kovoti (arba jei yra proga m nagai arkliai, ne vėluotas vežėjas), persekioti tave be baimės? Meriones [82] taip pat patirsite. Štai! gailestingasis Tidėjaus sūnus [83], geresnis už savo tėvą, švysteli jus išsiaiškinti: jis, kaip elnias, skrenda vilką, kurį jis matė priešingoje slėnio pusėje, nepaisydamas savo ganyklos. , moteriška, skrenda, sunkiai dūsta: - ne tokie pažadai, kuriuos davei savo meilužei. Įtūžusio Achilo laivynas tą dieną kurį laiką atidės, o tai bus mirtina Trojai ir Trojos broliams, tačiau po tam tikro metų Graikijos ugnis sunaikins Trojos rūmus “.

Į JAUNĄ PONIJOS HORASĄ ĮŽEIDĖ.

O dukra, žavingesnė už tavo žavingąją mamą, padėk mano įžeidžiančioms jambikoms liepsnose arba, jei pasirinksi, Adrijos jūroje. Nei Cybele, nei Apolonas, šventovių gyventojas [84], taip purtydamas savo kunigų krūtis, Bakchas to nedaro vienodai, taip pat koribantai taip nedvigubina smūgių į aštriai skambančias cimboles, kaip baisus pyktis, kurio nei Noriko kardas gali atgrasyti, nei laivų avarijos jūra, nei baisi ugnis, o ne pats Jupiteris, skubantis žemyn su siaubingu smūgiu. Pranešama, kad Prometėjas privalėjo į tą originalų molį [suformuoti žmoniją] pridėti tam tikrą ingredientą, paimtą iš kiekvieno gyvūno, ir kad jis įnirtingo liūto įnirtimą pritaikė žmogaus krūtinei. Tai buvo pyktis, kuris siaubingai pražuvo ir sunaikino Tiestį, ir tai buvo galutinė priežastis, dėl kurios aukšti miestai buvo visiškai nugriauti ir kad įžūli kariuomenė pervarė priešiškas plūgas ant jų sienų. [85] Sudarykite savo mintis. Sielos užsidegimas mane užpuolė ir žydinčioje jaunystėje, ir įnirtingai privertė mane rašyti greitakojų jambiką. [86] Dabar aš noriu pakeisti griežtumą į gerą prigimtį, su sąlyga, kad jūs tapsite mano draugu, po to, kai atsisakysiu savo piktnaudžiavimo ir atkursite man savo meilę.

Judrus Faunus dažnai iškeičia Lycæan [87] kalną į malonųjį Lucretilis [88] ir visada gina mano ožkas nuo deginančios vasaros [89] ir lietingų vėjų. Klajojančios nemalonaus vyro žmonos [90] saugiai ieško paslėptų braškių ir čiobrelių per saugią giraitę: vaikai taip pat nebijo žaliųjų driežų ar Marsui šventų vilkų, mano Tyndaris, vales ir lygiosios pasvirusios Ustikos uolos aidėjo jo melodingu pypkėliu. Dievai yra mano gynėjai. Mano pamaldumas ir mūza dievams patinka. Čia gausybė, turtinga kaimo garbės, tekės pas tave, jos dosnus ragas užpildytas iki kraštų. Čia, palaidotoje slėnyje, vengsite šuns žvaigždės karščio ir savo anakreoninėje arfoje giedosite Penelopę [91] ir silpną Circe [92], besistengiančią vieno meilužio čia, sukelsite pavėsį , puodeliai neskausmingos lesbietės. Taip pat siautėjantis Semelės sūnus nesileis į kovą su Marsu ir nieko neįtardamas nebijok įžūliojo Kiro, kad jis nepalankiai nenumestų rankų ant tavęs, kuris jam jokiu būdu neprilygsta ir nesudegtų. į plaukus ir įžeidžiantį drabužį.

O Varusai, tu negali sodinti jokio medžio, geresnio už šventąjį vynmedį, apie švelnią Tiburo dirvą ir Katiliaus sienas. Nes Dievas visus dalykus perdavė blaiviems ir kandūs rūpesčiai neišsklaido kitaip [kaip tik vyno naudojimas]. Kas po vyno skundžiasi karo sunkumais ar skurdu? Kas gi ne mieliau [švęs] tavęs, tėve Bakchai, o tu, šaunioji Venera? Nepaisant to, Kentaurų mūšis [93] su Lapithæ [94], kuris buvo kovojamas jų taurėse, pataria neviršyti saikingo Bacchus dovanų naudojimo.Ir pats Bakchas savo griežtumu mus įspėja trakiečiams, kai jie trokšta patenkinti savo geismus, jie mažai skiria teisingą ir neteisingą. O šaunusis Bakchas, [95] aš tavęs nesužadinsiu prieš tavo valią ir neskubėsiu į užsienį tavo [paslapčių, kurios yra padengtos įvairiais lapais]. Nustokite savo siaubingus cimbolus kartu su savo fryginiu ragu, kurio pasekėjai yra akli savimeilė ir arogancija, per aukštai iškėlę tuščią galvą, ir tikėjimas, kuris kalba apie paslaptis ir yra skaidresnis už stiklą.

Žiauri Kupidonų motina ir Thebano Gemele sūnus ir gailestingas lengvumas liepia man grąžinti savo mintis jos apleistoms meilėms. Glycera spindesys, šviečiantis ryškiau nei Pariano marmuras, mane uždega: jos malonus žvilgsnis ir jos veidas, pernelyg nepastovūs, kad būtų galima pamatyti, mane užsidega. Venera, visa jėga puolusi ant manęs, paliko Kiprą ir neleidžia man dainuoti apie skitus [96] ir partiečius [97], įsiutusius, kai jo arklys pasukamas skrydžiui, ar bet kokiu kitu dalyku. dabartinis tikslas. Čia, vergai, padėkite man gyvą velėną, padėkite verbenas ir smilkalus su vėliava dviejų metų vyno. Ji bus palankesnė po to, kai bus paaukota auka.

Mano mielas riteris Mecenasai, jūs gersite [mano namuose] nešvarų Sabino vyną blaiviuose puodeliuose, kuriuos aš pats uždariau Graikijos statinėje [98], laikytą tuo metu, kai taip garsiai plojote. amfiteatras, [99] kad tavo protėvių upės krantai [100] kartu su linksmu Vatikano kalno aidu grąžino tavo pagyras. Jūs [būdami namuose] išgersite Kubos, [101] ir vynuogę, kuri spaudžiama Kalenijos spaudoje, bet nei Falernijos vynmedžiai, nei Formijos [102] kalvos nepagardina mano puodelių.

Sąžiningo gyvenimo žmogui, grynam nuo blogio, o Fuskai, nereikia maurų ieties, lanko ar virpulio, prikrauto apnuodytų smiginio. Nesvarbu, ar jis ketina keliauti per tvankųjį Sirtą, [105] ar nesvetingą Kaukazą, [106] ar tas vietas, kurias nuplauna Hidaspės [107]. Pastaruoju metu, kai dainavau savo „Lalage“ ir klaidžiojau už savo įprastų ribų, neturėdamas rūpesčio, vilkas Sabino miške pabėgo nuo manęs, nors buvau be ginklo: platūs miškai, nei Džubos žemė [109], sausoji liūtų slaugytoja. Pasodink mane tose nevaisingose ​​lygumose, kur joks medis neatgaivina genialiu oru toje pasaulio dalyje, kurią užvaldo debesys ir žvarbi atmosfera. Pasodink mane po pernelyg kaimyninės saulės vežimu, žemėje, kurioje nėra gyvenamųjų vietų [ten], aš mylėsiu savo saldžiai besišypsantį, saldžiai kalbančią „Lalage“.

Tu vengi manęs, Chloe, kaip jaunutė, ieškanti savo laikinos motinos bekeliuose kalnuose, ne be reikalo bijodama vėjų ir tankumų: nes ji dreba širdyje ir keliuose, ar pavasario atėjimas negąsdino jo ošiančiais lapais, arba žalieji driežai maišė krūmą. Bet aš neseju paskui tave, kaip laukinė tigrė ar getilas liūtas, kad tave suplėšyčiau. Todėl pasitraukite iš savo mamos, dabar, kai esate subrendęs vyrui.

Kokia gali būti gėda ar susieta su mūsų nuoširdžiu apgailestavimu dėl tokio brangaus žmogaus? Melpomene, [110] kuriam tavo tėvas suteikė aiškų balsą ir arfą, išmokyk mane gedulingų įtampų. Ar tada amžinas miegas slegia Quinctilius? [111] Kam kada kuklumas ir nesugadintas tikėjimas teisingumo sesuo ir neslepiama tiesa ras sau lygių? Jis mirė apraudotas daugelio gerų vyrų, bet labiau apgailestaujamas nei tu, mano Virgilijus. Tu, nors ir pamaldus, deja! veltui reikalauti Kvinktilio atgal iš dievų, kurie mums tokiomis sąlygomis jo neskolino. Nors ir galėtum smogti į lyrą, klausydamasis medžių, saldžiau nei Trakijos Orfėjas, tačiau kraujas niekada negali grįžti į tuščią šešėlį, kurį Merkurijus, nenumaldomas, kad pakeistų likimą, turėjo su savo baisiu Kadukėjumi, niūri minia. Tai sunku: bet tai, ką mes negalime keisti, tampa labiau paremta kantrybe.

Beprotiški jaunuoliai ne taip smarkiai purtys jūsų tvirtinamus langus savo dvigubu beldimu, taip pat neplėš jūsų poilsio ir durų, kurios anksčiau laisvai judino atlenkiamus vyrius, dabar meiliai laikosi savo slenksčio. Dabar vis rečiau girdite: „Mano Lidija, ar tu miegi visą naktį, kol aš tavo meilužis miršta? Dabar jūs esate sena moteris, atėjo jūsų eilė apgailestauti dėl grėblių įžūlumo, kai esate apleistas vienišoje alėjoje, o Trakijos vėjas [112] šėlsta Interluniume: [113] kai tas karštas troškimas ir geismas, kuris yra įpratęs įnirtinti arklių užtvankas, siautės dėl jūsų opinių kepenų: ne be priekaištų, kad jaunatviška jaunystė labiau džiaugiasi žaliuojančiomis gebenėmis ir augančiomis mirtomis, o lapus be sapnų skiria žiemos palydovui Eurui. [114]

Draugas mūzoms, aš atiduosiu sielvartą ir baimę beviltiškiems vėjams, kad į Kretos jūrą įsileisčiau ypatingai neatsargiai, koks užšalusio regiono karalius bijo po stulpu ar kas baugina Tiridatesą. [115] O miela mūza, kuri džiaugiasi grynais fontanais, pynė saulėtas gėles ir pynė koplytėlę mano Lamijai. [116] Be tavęs mano pagyrimai nieko neduos. Kad jis taptų nemirtingas dėl naujų padermių, [117] kad jis taptų nemirtingas dėl lesbiečių lyros, [118] tampa ir tu, ir tavo seserys.

Ginčytis dėl savo taurių, kurios buvo pagamintos iš džiaugsmo, yra tiesiog trakiška. Atsisakykite barbariško papročio ir apsaugokite kuklų Baką nuo kruvinų pasipiktinimų. Koks nepaprastai nemalonus vynui ir žvakėms [119] yra medų kalavijas! O mano draugai, slopinkite savo piktus balsus ir ramiai ilsėkitės ant sulenktos alkūnės. Ar norėtumėte, kad aš taip pat paimčiau savo dalį storos falernietės? Tegul Opuntian Megilla brolis pareiškia, su kokia žaizda [120] jis yra palaimintas, su kokia smigine miršta. - Ką, tu atsisakai? Aš negersiu su jokiomis kitomis sąlygomis. Kad ir kokia aistra jus valdytų, ji degina jus liepsnomis, kurių jums nereikia gėdytis, ir jūs visada atsiduodate garbingai, išradingai meilei. Ateik, bet kokiu atveju, patikėk tai ištikimoms ausims. Ak, nelaimingi! kokiame charibyje kovoji, jaunystė, vertas geresnės liepsnos! Kokia ragana, koks magas su savo Tesalio užkalbėjimais, kokia dievybė gali tave išlaisvinti? Pats Pegasas vargu ar išgelbės jus, taip susipainiojusią, iš šios trigubos chimeros.

Trūkstant nedidelio smėlio [121] netoli Mantinijos kranto, trūksta tavęs, O Archytas, [122] jūros ir žemės matininku bei nesuskaičiuojamu smėliu. tu, tyrinėdamas dangaus kraštus ir savo vaizduotėje apvažiavęs apvalų pasaulį, nes tu buvai mirti. [123] Taip mirė ir dievų svečio Pelopso tėvas, o Tithonusas [124] taip pat buvo išverstas į dangų, o Minas [125], nors ir pripažintas Jupiterio ir Tartarų regiono paslapčių. Panthouso sūnus [126], dar kartą nusiųstas į mirusiųjų talpyklą, nepaėmęs iš šventyklos savo skydo [127], jis parodė Trojos laikus ir kad jis nusileido niūriai mirčiai. Raumenys ir oda, jūsų nuomone, nėra nepaprasto teisybės ir gamtos teisėjo. Tačiau žaidimo naktis laukia visų, o mirties kelias turi būti nuvažiuotas. Furijos kai kuriuos atiduoda siaubingo Marso sportui: godus vandenynas yra pražūtingas jūreiviams: susimaišę jaunų ir senų žmonių laidotuvės yra perpildytos: nė vienas žmogus nepraeina žiauraus Proserpino [128]. Pietinis vėjas, audringas Oriono palydovas [129], mane taip pat paskandino Ilyrijos bangose. Bet tu, jūreivis, piktybiškai nesipiktini, kad atneštum mano kaulams ir nepalaidotai galvai porciją purio smėlio. Taigi, kad ir koks rytų vėjas grasintų Italijos jūrai, tegul kenčia Venusijos miškai, kol esate saugūs ir gausite pelno, kad ir koks bebūtų uostas. Bet jei atsitiktinai apšviesite [130] nusikaltimą, kuris pakenks jūsų nekaltiems palikuonims, jūsų gali laukti teisėti įstatymai ir įžūlus atpildas. Aš nebūsiu apleistas bevaisėmis maldomis, ir jokie atleidimai [131] jūsų neatperka. Nors ir skubate, nereikia ilgai delsti: tris kartus apibarstę mane dulkėmis, galite tęsti.

O, Iccijus, [132] dabar trokštate prabangių arabų lobių ir energingai ruošiatės karui prieš Sabos karalius, [133] iki šiol neįveiktus, [134] ir formuojate grandines didžiuliam Medui. Kokia mergelė barbarė bus tavo vergė, kai nužudysi jos sužadėtinį? Kuris berniukas iš teismo taps tavo puodelio nešėju su jo kvepiančiomis spynomis, mokančiu nukreipti seriškas strėles savo tėvo lanku? Kas dabar paneigs, kad tikėtina, kad kritulių upės vėl sugrįš į aukštus kalnus ir kad Tiberis pakeis savo kryptį, nes jūs ketinate kartu su visu Sokratu keistis kilniais Panætius darbais, surinktais iš visų dalių. šeima, [135] už Iberijos šarvus, jums pažadėjus geresnių dalykų?

O Venera, Gnido [136] ir Pafoso karalienė, apleisk mėgstamą Kiprą ir nusileisk į nuostabią Glycera šventyklą, kuri kviečia tave su smilkalų gausa. Tegul tavo švytintis sūnus skuba kartu su tavimi, o malonės su zonomis yra atlaisvintos, o nimfos ir jaunystė be tavęs ir Merkurijaus turi mažai žavesio.

Ko poetas maldauja iš Bobo apie savo šventyklos pašventinimą? [138] Už ką jis meldžiasi, kai iš vėliavos lieja pirmąją išlaisvinimą? Ne turtingi derlingos Sardinijos pasėliai: ne gerai išdegintos Kalabrijos pulkai: ne auksas ar Indijos dramblio kaulas: ne tos šalys, kurias tyli Lirio upė valgo tyliais upeliais. Tegul tie, kuriems likimas davė Kalenijos vynuogynus, genėkite juos kabliu peiliu ir tegul turtingas pirklis iš auksinių taurių išgeria vynus, įsigytus iš Sirijos, pačių dievų pamėgtų prekių, nes be nuostolių jis aplanko tris ar keturis kartų per metus - Atlanto jūra. Aš alyvuogės palaiko, aš - prieskoniai ir minkštos dedešvos. O tu, Latonos sūnau, leisk man džiaugtis savo įsigijimais ir turėti sveikatą kartu su nepažeidžiamu supratimu ir meldžiu tavęs, kad nesulaukčiau negarbingos senatvės ir nė vieno lyros.

Esame pašaukti. Jei kada nors, o lyra, tuščiai linksmindamiesi šešėlyje su tavimi, mes grojome viską, kas gali gyventi šiais metais, ir daugelis, ateikite, reaguokite į lotynišką odę, mano brangioji lyra - pirmiausia sureguliuotą lesbiečių piliečio. aršus kare, bet ginkluotas, arba jei jis būtų skubiai priplaukęs prie vandeningos kranto savo išmestą indą, dainuojantį Baką, mūzas ir Venerą, berniuką, jos artimą palydovą ir Luką, gražų dėl savo juodos spalvos akys ir prieplaukos. O tu „Apollo“ puošmena, žavus apvalkalas, malonus net aukščiausiojo Jove pokyliuose! O tu mielas nerimą keliančių sunkumų malšintojas, būk man palankus, kai tik tinkamai tavęs šaukis!

Neliūdėk per daug, mano Albijus, mąstantis apie žiaurią Glicerą, ir neskandi liūdnų elegijų, nes, jos tikėjimui nutrūkus, jaunesnis vyras yra malonesnis nei tu jos akyse. Meilė Kyrui įžiebia Lycorį, išsiskiriantį maža kakta: Cyrus seka šiurkščią Poloę, bet ožkos greičiau susivienys su Apulijos vilkais, nei Pholoë padarys nusikaltimą su baisiu svetimautoju. Tokia yra žiauriu sportu besidžiaugiančios Veneros valia paklusti savo įžūliems jungams ir blogai vienas kitam tinkančioms nuotaikoms. Kalbant apie save, vergų gimusi Mirtalė, labiau nepatraukli nei Adrijos jūra, sudaranti Kalabrijos įlankas, mane įtraukė į malonią grandinę, tuo metu, kai į mano glėbį pateko tinkamesnė meilė.

Atsisakęs ir netaisyklingas dievų garbintojas, nors išpažinau beprasmės filosofijos klaidas, dabar esu įpareigotas vėl plaukti atgal ir atnaujinti apleistą kursą. Jupiteriui, [139] kuris paprastai žaibiškai žaiba skaldo debesis, pastaruoju metu savo griausmingus arklius ir greitus vežimus išvedė per ramią, vangią žemę, klajojančias upes, prie kurių Stiksas ir siaubinga nekenčiamo Tenaro vieta [140]. ] ir kraštutinė Atlaso riba [141] buvo sujudinta. Dievybė sugeba keistis tarp aukščiausio ir žemiausio ir sumenkina išaukštintąjį, išryškindama neaiškią, turtingą turtą, su aštriu švilpimu, nunešusi plunksną iš vienos galvos ir džiaugdamasi ją uždėjusi ant kitos.

O deivė, tu pirmininkavai gražiajam Antiumui [143], kad esi pasirengęs iškelti iš mirtingiausio žmogaus iš baisiausios būsenos arba paversti puikius triumfus laidotuvėmis! Tu, vargšas kraštietis, prašo savo nerimastingų įžadų

Su Bitinijos [145] laivu aria Karpatų jūrą [144], priskiria tave vandenyno meilužei. Tu žiaurusis dacietis, [146] tu klajojantys skitai, miestai ir tautos, taip pat karingas Latiumas, barbarų karalių ir purpuriškai apsirengusių tironų motinos. Negriauk destruktyvios kojos tos kolonos, kuri dabar stovi tvirtai, ir neleisk liaudies šurmulio priversti tuos, kurie dabar ramiai ilsisi, susiglausti į rankas - į rankas - ir palaužti imperiją. Būtinybė, tavo tarnautoja, visada žygiuoja prieš tave, laikydama jos įžūlią ranką didžiulius smaigalius ir pleištus, taip pat nėra nepasiduodančios spaustuko ir ištirpusio švino. Tau garbina viltis ir reta ištikimybė, apsirengusi baltu drabužiu, ir neatsisako tau draugijos, [147] kad ir kaip pykdamas pakeisi chalatą ir apleisi galingųjų namus. Tačiau neištikima minia [draugų] ir paklydusi paleistuvė traukiasi atgal. Draugai, per daug netikintys, kad galėtų lygiai taip pat pakelti nelaimių jungą, kai statinės išsekusios, labai nešvarios ir viskas, išskrenda. Saugok tu Cezarą, kuris medituoja ekspediciją prieš britus, tolimiausius pasaulio žmones, taip pat naują jaunimo mokestį, kurio bijo Rytų regionai [148] ir Raudonoji jūra. Deja! Man gėda dėl mūsų randų, mūsų nedorybių ir brolių. Ko mes, užkietėjęs amžius, vengėme? Ką mes palikome savo nesąžiningumu! Nuo ko mūsų jaunystė sulaikė rankas iš pagarbos dievams? Kokių altorių jie nepagailėjo? O gal iš naujo sukaltum mūsų neryškius kardus ant kito priekalo prieš masažistą ir arabus.

Tai džiugi proga paaukoti tiek smilkalus, tiek lyros muziką, tiek veršingą telyčios kraują dievams, Numidos globėjams, kurie dabar saugiai grįžta iš atokiausios Ispanijos dalies ir daug kartų apkabina savo mylimąjį. kompanionai, bet ne daugiau kaip jo brangioji Lamia, turinti omenyje vaikystę, praleistą pas tą patį valdytoją, ir suknelę, kurią jie pakeitė tuo pačiu metu. [150] Tegul ši džiaugsminga diena neapsieina be Kretos skiriamojo ženklo [151], nepagailėkime [iš rūsio] išnešto indelio ir, kaip Salianas, nenutraukime kojų ir neleiskime užkariauti Damalis. Basas Trakijos amystėje [152] ir tegul nėra rožių, norinčių į pokylį, nei vis žaliuojančių petražolių, nei trumpaamžių lelijų. Visa kompanija žvelgs į tirpstančias akis į Damalį, tačiau ji, prabangesnė už geidulingą gebenę, nebus atskirta nuo savo naujojo meilužio.

Dabar, mano palydovai, atėjo laikas šėlti, dabar mušti žemę lengva koja: dabar atėjo laikas pakloti dievų sofą su Saliano [154] saldainiais. Prieš tai buvo nesąžininga gaminti senąjį Kubos gyventoją, kurį sukaupė jūsų protėviai, o karalienė su užteršta būtybių gauja, triukšminga per marą, rengė svaiginantį sunaikinimą Kapitolijui ir imperijos žlugimą, nes buvo pakankamai silpna, kad tikėtųsi už bet kokį dalyką ir apsvaigęs nuo jos klestinčio turto. Tačiau vos vienas laivas, apsaugotas nuo liepsnos [155], įveikė jos įniršį, o Cezaris privertė Egipto vyną įniršusią galvą į tikrąsias baimes ir artimai persekiojo ją, skrendant iš Italijos su savo virtuvėmis (kaip vanagas persekioja švelnius balandžius). arba vikrus medžiotojas kiškis snieguoto Æmono lygumose), kad galėtų į grandines įmesti [156] šį žalingą [moters] pabaisą, kuri, siekdama dosnesnės mirties, neišsigando kardo ir suremontuotas su savo greitu laivu į paslėptus krantus. Ji taip pat galėjo pažvelgti į savo rūmus gulėdama

Griuvėsiai, su nepajudinamu veidu ir pakankamai drąsūs suvaldyti įniršusius ašaras, kad galėtų į savo kūną įsisavinti mirtinų nuodų, labiau apsisprendę iš anksto apmąstę jos mirtį: nes ji buvo tokios sielos didybės moteris, kaip paniekinti, kad šiurkščiai triumfu, kaip privatus asmuo, nusineša grubūs liburniečiai. [157]

Berniuk, aš nekenčiu persų chapelių, puoštų liepų žieve, pompastiškumo, nemalonu, kad atsisakiau vietos, kur yra pastaroji rožė, paieškos. Ypač norėčiau, kad nedarytumėte daug pastangų prie paprastos mirtos, nes mirtis nėra nei jūsų tarnas, nei aš, kol aš kaifuoju po šiuo apsiaustų vynmedžiu.

Jirgilijus jį vadina Grandaevu. Nereus taip pat kartais imamas jūrai. Watsonas.

Kai kurie sako, kad rykštė dalijasi saldžiai,
Taip nėra.

Ir visą tą laiką saldi muzika skaldė
Jos laisvesnės atmainos su Lydijos harmonija “.

Spenc. F. Q., citavo Howellas.- M c Caulas.

"Candida formosi venerabimur ora Lyaei". Antonas.

Ši odė buvo parašyta, kai reikalas priklausė, ir mes galime spręsti, kaip Tiridatesas turėjo sunerimti, o jis bijojo būti išsiųstas pas Fraatusą, iš kurio jis negalėjo tikėtis nieko kito, tik kankinimus ir mirtį. San.

Tačiau šis keisdamas lyros stygas atrodo gana poetiška, metaforiška dalyko kaitos išraiška. Fran.


Išsamios Horacio odės ir satyros

Horacijus jau seniai gerbiamas kaip aukščiausias Augustano amžiaus lyrikas. Sidney Alexander savo įžvalgioje įžangoje į šį „Horace ’s Odes and Satires“ vertimą įtraukiančiai paaiškina, kaip poetas išreiškia vertybes ir tradicijas, kurios lieka nepakitusios giliausiuose italų charakterio sluoksniuose po dviejų tūkstančių metų. Horacijus su šiandienos italais dalijasi išskirtiniu malonumu jausmais, esmine ironija, aistra išnaudoti akimirką ir požiūrį į religiją kaip į estetinę patirtį, o ne į mistinį išaukštinimą. Italų.Taigi balsas, kurį girdime šiame grakštame ir kruopščiai pažymėtame vertime, yra aiškus ir orus iš nesikeičiančios lotynų kultūros.


Aleksandras yra patyręs poetas, romanistas, biografas ir vertėjas, daugiau nei trisdešimt metų gyvenęs Italijoje. Verčiant tokios įvairovės ir gyvybingumo poetą kaip Horacijus, panaudojami visi jo literatūriniai sugebėjimai. Horacijus (Quintus Horatius Flaccus, 65–8 m. Pr. M. E.), Gimė išlaisvinto vergo sūnus pietinėje Italijos kaimo dalyje ir išaugo, kad taptų vienu garsiausių Romos poetų ir įtakingiausių amžiaus asmenybių, įskaitant Augustą, patikėtiniu. Cezaris. Jo poezija apima politiką, menus, religiją, gamtą, filosofiją ir meilę, atspindintį jo artumą su aukštais Romos imperijos reikalais ir meilę paprastam gyvenimui Italijos kaime. Aleksandras verčia įvairius jaunimo eilėraščius Satyros ir kuo brandesni Odės šviežumu, tikslumu ir žavesiu, vengiant archaizmo ar modernizmo padarinių. Jis atsako į iššūkį, kad lotyniškos eilutės sudėtingumas anglų kalba būtų išreikštas literatūriniu jautrumu ir puikiai suprastų abiejų kalbų poetinio ritmo subtilybes. Tai yra vienas iš didžiausių klasikinių poetų vertimų, kurį atliko pripažintas savo amato meistras.

„Šis naujas vertimas žada būti didžiulis nuotykis absolventų, studentų ir bendrų skaitytojų vaizduotei“.Pasirinkimas

„Aleksandro satyrų vertimai yra neįprastai skaitomi ... Jie projektuoja poeto, kaip sokratiško vienišio, įniršio, irzlumo, galiausiai prieštaraujantį mylimam miestui, įvaizdį.......... vienu metu Aleksandras leidžia mums pamatyti subtilesnį Horaciją “.- Tomas D'Evelinas, Bostono knygų apžvalga

„Aleksandro vertimai yra tikslūs, tačiau energingi ir sklandūs, vengiant ir archaizmų, ir šiuolaikinių idiomų.Bibliotekos žurnalas

Susijusios knygos


Žiūrėti video įrašą: Copying Beethoven 교향곡 9번 합창


Komentarai:

  1. Nijas

    I can recommend that you visit the site, which has a lot of information on the topic that interests you.

  2. Kathlynn

    Puiku, koks puikus atsakymas.

  3. Dahr

    Hello, I do not know where to write I will write here. I subscribed to the RSS of your site, and the text is displayed in hieroglyphs, please help me by e-mail

  4. Prescot

    Rašyk man į PM, kalbėk.

  5. Terrin

    nuostabu!

  6. Fearchar

    Aš prisijungiu. Tai atsitinka. Mes galime bendrauti šia tema. Čia arba PM.



Parašykite pranešimą