Moterys viduramžiais

Moterys viduramžiais


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kokia buvo vieta ir gyvenimas moterų viduramžiaisviduramžių visuomenėje? Tai buvo atsisakyta atsižvelgiant į amžiaus ir socialinių padėčių įvairovę, atsižvelgiant į užimtą vietą šeimoje, poros viduje seksualumo atžvilgiu ir pirminį motinystės vaidmenį. Nuo anūkės iki močiutės, nuo valstietės iki vienuolės, įskaitant ir gerą ponią, tai visai mažai žinoma visata, kurią neseniai atradome iš naujo.

Mergina viduramžiais

Viduramžiais jaunos moters gyvenimas yra suskirstytas į tris laikotarpius: vaikystė, trunkanti iki septynerių metų, jaunystė iki keturiolikos metų, ir moters gyvenimas nuo keturiolikos iki dvidešimt aštuonerių metų, per kuriuos moteris įeina senatvė, kai vyras nėra laikomas senu iki penkiasdešimt metų. Didžioji dalis pagal kanonų įstatymą yra dvylika metų mergaitėms, keturiolika berniukams. Po kūdikystės pavojaus merginos dvasininkai bet kokiu atveju laiko netobula būtybe, mažu gyvūnu, atimtu proto. Tačiau mažoms mergaitėms suteikiama ta grynumo ir nekaltumo dalis, kurią reikia išsaugoti sunkių treniruočių kaina.

Jo Gimdymas, gerai gimęs vaikas yra patikėtas slaugytojai, o vargšai patys augina savo naujagimį. Šis maudomas, tada suvyniotas į turtingiesiems skirtą drobinį audinį, kitiems - kanapes. Ant šio kūrinio priekyje yra sukryžiuotas vynas. Lino ar kanapių juostos suvynioja vaiką, kad jis būtų tiesus, žiemą jį uždengia maža kepurė: beguetas. Kai mažoji vaikščios, ji vilkės marškinėlius kaip berniukai, ilgą plyšinę suknelę raudona, žalia arba dryžuota. Vargšai iškirps iš senų drabužių. Maždaug dvejų ar trejų metų vaikas atjunkomas. Tai labai svarbus žingsnis, nes kas trečias vaikas miršta nesulaukęs penkerių metų. Dažnai skurdo varomas vaikas paliekamas, ypač jei tai mergaitė.

Septynerių metų seka merginos ir berniukai Skirtingi keliai. Turtingose ​​šeimose merginos mokosi suktis, siuvinėti ar pinti juostas. Tai amžius, kai jį galima pasiūlyti vienuolynui ar nuotakai. Kaime mergaitė lieka su mama prižiūrėti buitį ir darbą laukuose, audžia ir prižiūri gyvūnus. Jie auga broliuose ir seseryse, kur vyresnieji vaidina svarbų vaidmenį. XII amžiuje dominikonas Vincentas de Beauvais rekomendavo mergaites auklėti meilėje skaistybei ir nuolankumui. Štai kodėl motinos užtikrina, kad dukros būtų kuklios, darbščios ir paklusnios.

Kalbant apie kilmingas merginas, joms nuo ankstyvųjų viduramžių dažnai patikėta vienuolių, kurios moko jas skaityti, rašyti ir rankdarbius. Advokatas Pierre'as Duboisas eina tiek, kad siūlo viduramžiais išmokti lotynų kalbos, mokslų ir šiek tiek medicinos. Jie iš tikrųjų yra labiau išsilavinę nei berniukai, kuriuos mes užsiimame karu. Viduramžių moters pašaukimas yra orientuotas į vieną tikslą: santuoką ir motinystę.

Moterų profesijos viduramžiais

Net vedusios moterys sportavo daugelis prekiauja viduramžiais: mieste jie gali dirbti komercijoje, tekstilės ir maisto sektoriuje (kepyklose, alaus gaminimo ir pieno pramonėje) arba linu, siuvėja, siuvėja, skalbykla, tarnaite. Moterims atlyginimai yra daug mažesni nei vyrams. Kaime jie dalyvauja laukų darbuose, prižiūri ir laiko gyvūnus, laiko namus, audžia ir verpia linus, kepa duoną, ruošia valgį ir palaiko ugnį. Ir, žinoma, jie rūpinasi vaikais.Jei valstietė turi žinoti, kaip išlaikyti savo namus; buržuazija ir aristokratas turi išmokti vadovauti tarnams, įgyti dainų ir šokių sampratų, gerai elgtis visuomenėje, bet taip pat siūti, verpti, pinti, siuvinėti, taip pat tvarkyti savo valdas, ypač jei nėra vyras.

Bažnyčia žiūri į išsilavinusias moteris, ji visų pirma reikalauja religinio švietimo visiems. Jauna mergina, kuri tapo brendimu, gąsdina: ją atidžiai stebi tėvai. Moteriškas grožis, kurio kartais bijoma, o kartais norisi, yra vyrų fantazijos objektas. Dvasininkams tai siejama su velniu, su pagundomis, su nuodėme, tačiau ją švenčiamandagumo meilė, tai įkvepia riterius ir trubadūrus.

Moteris viduramžiais: grožio kanonai

XII amžiuje ideali viduramžių moteris turėtų būti lieknas, plonos kūno, banguotų šviesių plaukų, lelijos ir rausvos spalvos, maža ir raudona burna, balti ir taisyklingi dantys, ilgos juodos akys, aukšta ir atvira kakta, tiesi ir liekna nosis. Pėdos ir plaštakos yra dailios ir aptakios, klubai siauri, kojos lieknos, bet formos, krūtys mažos, tvirtos ir aukštos, oda labai balta. Šie grožio kriterijai autoriams nuo XII iki XV amžiaus nepasikeis. Plačios kaktos skonis bus paryškintas viduramžių pabaigoje tiek, kad moteris per stipriai patrauks plaukus į nugarą ir imsis epiliacijos. Ji naudos dirbinius, norėdama užsisakyti vyrišką idealą.

Raganius

Šimtmečius moterys įkūnijo prakeiksmą. raganos teismas, tikras neapykantos šauksmas prieš moteris, yra ilgų šimtmečių raštvedybos misoginijos kulminacija. Ievos dukra, moteris yra atsakinga už išsiuntimą iš Edeno sodo, bendradarbiaudama su gyvate, ir ji negali užburti. Kastruodama ji gali įtikėti, kad virilus narys buvo pašalintas iš vyro kūno, susimezgus aiguillette! Apkaltintos juodąja magija, raganavimais ir užkeikimais, „eretiškos“ moterys tūkstančiais žmonių sudegino inkvizicijos pirštus. 1275 m. Buvo sudeginta pirmoji bažnytinio tribunolo pasmerkta ragana.

Iki XV a. Daugelis nervinių ligų buvo prilyginamos turtui, kuris kėlė siaubą ir atgrasymą. Manėme, kad taip demonų būtybės. 1330 m. Popiežius Jonas XXII suteiks naują impulsą raganavimo procesams. Du vokiečių dominikonai Heinrichas Institutori ir Jokūbas Sprengeris 1487 m. Parašė traktatą, kuris turėjo išlikti du šimtmečius procedūros prieš raganavimą pagrindu: „raganos kūjis“, dėl kurio XVI amžiuje raganų medžioklė užėmė nemažą mastą. o XVII a. Tik XVIII amžiuje šie monstriški išbandymai nutrūko veikiami racionalistinės minties ir Švietimo epochos intelektualų.

Santuoka viduramžiais

Santuoka sutvarkyta visų socialinių klasių tėvai. Tarp bajorų tai būdas sustiprinti ar užmegzti šalių aljansus, išplėsti žemę ir turtus. Moterys yra derybų tema, kurios kartais vyksta labai anksti be suinteresuotų asmenų žinios. Kai moteris negali duoti savo vyrui įpėdinių, ji patiria atsisakymą, kurio bažnyčia nesmerkė. Flandrijoje XV amžiuje santuokos amžius yra nuo trylikos iki šešiolikos moterų ir dvidešimties. ir trisdešimt metų žmogui. Šis abiejų lyčių skirtumas turi dvi pasekmes: dažnai trumpa sąjungos trukmė ir dažnos santuokos. Kituose socialiniuose sluoksniuose tėvas primeta partiją, ir tai vėl yra atitinkamų šeimų derybų objektas.

Nuotaka atneša a kraitis kuris gaunamas iš jo tėvų (pagal romėnų tradiciją) ir yra įvairių formų: gėrybės, žemė, gyvūnai ... Vyras yra kraitis žmonai. Merovingijos laikotarpiu ryto dovana buvo pridėta kitą dieną po vestuvių. Vyro kraitis ir rytinė dovana yra dotaliciumas, kuris yra našlės išgyvenimo laimėjimas. Kaime šeimos turi susitaupyti ar įsiskolinti, kad sumokėtų už vestuvių puotą, kelnaitės ir kraitį. Santuoka yra tiek pat socialinis, tiek ir privatus veiksmas, todėl artimieji, draugai, kaimynai lydi jaunąją nuotaką ruošiantis vestuvių vakarui ir duoda jai lytinio švietimo pamoką. Štai ji yra pasirengusi atlikti savo, kaip žmonos ir motinos, pareigą!

Vedusių moterų ir smurto šeimoje chartija

„Ménagier de Paris“ autorius nurodo, kaip a gera žmona : po rytinių maldų, tinkamai apsirengusi, atsižvelgdama į savo socialinę padėtį, ji išeis lydima sąžiningų moterų ir vaikščios nusileidusiomis akimis nežiūrėdama į kairę ar į dešinę (daugelis šio laikotarpio vaizdų rodo ją iš tikrųjų kukliai nuleistomis akimis. ).

Savo vyrą ji pastatys aukščiau už visus vyrus, turėdama pareigą jį mylėti, tarnauti, jam paklusti, atsargiai, kad jam neprieštarautų viskuo. Ji bus švelni, maloni, lengvabūdiška ir, prieš jo pyktį, išliks rami ir saikinga. Jei pastebės neištikimybę, ji savo nelaimę patikės tik dievui. Ji pasirūpins, kad nieko netrūktų, rodydama tolygų temperamentą.

Mušė jo žmoną buvo paplitęs viduramžiais ir kartais patarė. XIII amžiuje Beauvesis papročiai leido vyrui pataisyti savo žmoną, ypač nepaklusnumo atvejais. Žiaurumą ir išsigimimą kaip pavyzdį pateikė dauguma Merovingijos karalių. Buvo lengva apkaltinti žmoną svetimavimu ir ją uždaryti, net nužudyti, kad vėl susituoktų, nes įstatymų leidybos šaltiniai patvirtino vyro viršenybę namuose, kuriais jis nebaudžiamas piktnaudžiavo. Šis žiaurumas buvo rastas visuose socialiniuose sluoksniuose. Vis dėlto pasitaikė laimingų vedybų atvejų, tačiau nederėjo jų paminėti, neturėtume apie juos kalbėti. Aristokratijoje mandagi meilė savo taisyklėmis ir papročiais leido jauniems žmonėms atsiverti meilės pasaulio emocijoms, neperžengiant jo ribų.

Bažnyčia ir seksualumas

Viduramžiais bažnyčia nepripažino seksualumas tik jei jo tikslas yra dauginimasis. Jau stoikai senovėje priešinosi kūno malonumams. Per savo laikotarpį žmona yra paskelbta nešvaria ir turi vengti bet kokio lytinio akto, taip pat ir nėštumo metu. Bažnyčia taip pat pasinaudoja proga uždrausti bet kokius seksualinius santykius tarp sutuoktinių per liturginio kalendoriaus šventes: gavėnią, Kalėdas, Velykas, šventųjų dienas, prieš komuniją, sekmadienį, Viešpaties dieną, trečiadienius ir penktadienius. Būtent dėl ​​pernelyg didelės meilės dvasininkai apribojo savo išraišką! Jei nesilaikoma šių taisyklių, tarp sutuoktinių gali būti taikomas svetimavimo terminas!

Nėštumas, gimdymas, kontracepcija, asmeninė higiena viduramžiais

Jei ištekėjusios moters pašaukimas yrapagimdyti, sterili moteris, į kurią žiūrima į priekį, nėštumas ir gimdymas kėlė didelį pavojų jaunai motinai, kuri rizikavo gyvybe, taip pat ir jos vaikui. Dėl priemonių trūkumo, medicinos žinių ir ypač dėl jų trūkumo moterų higiena viduramžiais, daugybė moterų mirė gimdydamos ar dėl jo pasekmių (gimdymo karščiavimas).

Menkiausia komplikacija, vaikas, kuris pristatė bridą, dvynių buvimas, ilgas ir sunkus gimdymas galėjo būti lemtingas motinai, todėl jų vaidmens atlikimo džiaugsmas padvigubėjo.kančia moterims. Šis mirtingumas pasiekė piką tarp dvidešimties ir trisdešimties metų. Kai gimdydama moteris mirė, matrona turėjo skubėti atlikti cezario pjūvį, kad ištrauktų naujagimį ir suteiktų bažnyčios leidžiamą bangą, nes šis krikštas neleido jos sielai klaidžioti. Gimdymas buvo akušerių, kurių empirinės žinios buvo perduodamos iš kartos į kartą, monopolija. Po gimdymo motina, paskelbta nešvaria, negali įeiti į bažnyčią keturiasdešimt dienų, kurioms pasibaigus kunigas atliks relevilo ceremoniją. Motinos meilė veda jauną motiną, kuriai patarė jos šeimos moterys. Berniukas buvo naudingesnis nei mergaitė. Tuo atveju, jei jo tėvai jo nesugeba, vaikas yra saugomas kartais daugelio krikštatėvių, kad užtikrintų jo išlikimą.

Norėdami išvengti pakartotinio nėštumo, moterys naudojo abortų metodai augalais, nuovirais, amuletais ir mikstūromis sukėlė šokus, kuriuos visa tai uždraudė bažnyčia! Iš beviltiškumo jie turėjo sprendimą palikti kūdikį ar dar blogiau. Siekdama kovoti su šiais apleidimais, bažnyčia 600-aisiais metais sutinka, kad labiausiai nepasiturinčios motinos vaikus atiduotų į teismą, kad kunigas galėtų pasiūlyti juos priimti kai kuriems tikintiesiems.

Išžaginimas viduramžiais ir prostitucija

Nuolatinė grėsmė jaunoms mergaitėms ir ištekėjusioms moterims viduramžiais buvo išprievartauta taikos ir karo metu. Šis retai baudžiamas nusikaltimas privertė moteris gėdytis negarbės ir bijoti nėštumo. Ponai davė vienas kitam kuisažo teisė jų žemėje, kurią sudarė vestuvių nakties praleidimas su jaunąja nuotaka be jos sutikimo, dar mažiau jaunikio sutikimo! Tik už išprievartavimą prieš aukštuomenės moterį buvo baudžiama mirtimi. Nelaimingoji moteris, pastojusi dėl išprievartavimo, buvo labai įsižeidusi, buvo laikoma atsakinga. Išžaginimas karo metu, deja, buvo įprastas ir paplitęs, negailėta nė vienos moters. Pagrobimas, padegimas, išprievartavimas, žmogžudystė, žiaurumas, sunaikinimas, viskas buvo leista užkariautojams. Šiais tamsiais istorijos laikais buvo nuolatinis nesaugumas, o moterys mokėjo didelę kainą.

Viduramžiais Bažnyčia ir pasaulietinė valdžia turėjo dviprasmišką poziciją dėl prostitucijos problemos. Jie pasmerkė ją ir tuo pačiu metu laikė ją būtinas blogis. Moterys, kurios prostituojasi, dažniausiai buvo išžagintos moterys, šeimininkės pastojo tarnaites ar skurdą patyrusios darbininkės. Miestų atsiradimas nuo XII a. Sukels viešnamius, todėl susibūrę jie nebesiblaško gatvėse ir demonstruoja apgailėtiną praeivių pavyzdį.

XIV ir XV amžiuje epidemijos ir karai moteris skandina, skatindami jas paleistuvei išgyventi. Deja, viduramžių kontekste mergaitė galėjo būti tik tyra ar vieša, kad mergina išprievartavo, nepaisant savo nekaltumo ir nežinodama gyvenimo dalykų, buvo paplitusi tarp paprastų mergaičių, jai nebuvo įmanoma vėl integruotis visuomenėje. Moterys įėjo į garų kambarius kaip kambarinės ir pateko į viešnamį. Turtingiausi bandė rengtis taip, kaip buržuazai, nepaisant įstatymų, pagal kuriuos reikalaujama dėvėti specialius drabužius. Moterų būklės priežastis užėmusi rašytoja Christine de Pisan protestavo prieš moteris žeminančią nuostatą. Bažnyčia baigia įkurti atgailaujančių nusidėjėlių fondus, suteikdama jiems galimybę nutraukti užburtą ratą, uždengti šydą ar susituokti.

Nesvarbu, ar jos yra paklydusios mergaitės, visam laikui užrakintos visagalės, ar kilmingos damos, valstietės darbininkės, vienuolės ar raganos,viduramžių moterų gyvenimas turi keletą aspektų, kuriuos reikėtų tirti toliau. Nepamirškime, žinoma, labai svarbaus vaidmens, kurį vaidina visos išsilavinusios ir raštingos moterys, kurios savo daugybės raštų, eilėraščių, psalmių ir įvairių traktatų dėka paliko pėdsaką istorijoje. Šie rankraščiai, papildyti inkvizicijos bandymų registrais, leidžia mums priartėti prie moterų kasdienio gyvenimo šiame ilgame viduramžių laikotarpyje.

Moterys viduramžiais: religinis gyvenimas

Pirmasis vienuolynas gimė 513 metais Galijoje. Šeštame amžiuje Merovingijos karalystėje jų skaičiusbendruomenės dažnai įkūrė moterys: karalienė Radegonde įkūrė Ste Croix, karalienė Bathilde 656 metais sukūrė abatiją, kiti gimė Normandijoje. Karolingų periodą žymi daugybė kūrybos dėka karališkųjų šeimų aukų. Po smurtinio vikingų antskrydžio apie tūkstančius metų atsirado naujų abatijų, tada benediktinų bendruomenės buvo susijusios su Cluny ordinu. Moterų vienuolynai verbuoja aukštos giminės mergaites, nes norint įstoti į vienuolyną reikia kraitį.

Per šį tikėjimu pažymėtą laiką kai kurie turėjo atikras pašaukimas kiti tai suprato kaip galimybę pabėgti iš santuokos, užtikrinti saugų ir patogų gyvenimą, įgyti kultūros. Abatijos galėjo priimti našles ir kilmingas damas su šeimomis, jei jų nebuvo. Kandidatai į šydą turėjo viską nuplėšti ir laikytis griežtų Šv. Benoito taisyklių. Po vidurdienio mišių šimtas smūgių ant cimbolo, kad seserys pasiruoštų valgiui, todėl išsireiškia „būti prie šimto smūgių“.

abatė kuris vadovauja vienuolynui, dažnai skiria kunigaikščių šeimos ir turi daugiau nei trisdešimt metų. Ji karaliauja pagalbinių darbuotojų, vadinamų karininkais, priorais, nešėjais, rūsiais ir vienuolėmis, personalą. Išpažįstami žmonės dominuoja naujokuose, seserys pasauliečiuose, Oblatuose ir tarnuose. Ši hierarchija užtikrina sklandų bendruomenės darbą. Priimami keli vyrai, tarnautojai, atsakingi už žemės ūkio darbus; Mišias tarnaujantis kunigas. Taip pat vienuolynuose vyksta mergaitės ir berniukai nuo septynerių metų. Šiose vienuolių mokyklose mokoma skaityti, rašyti, o kartais ir Psalteris - tapyti.

Gyvena abatijosautarkija. XI amžiuje kūrėsi dvigubi vienuolynai: iš vienos pusės vienuoliai iš kitos, vienuolės buvo atskirtos tvoromis ir vartais, tačiau bažnyčia į šį mišinį žiūrėjo neigiamai ir jie bus sutuoktinių ir civiliniai draudimai (šiuo atžvilgiu pasakojama apie daugelį užmūrytų kūdikių istoriją, atsiradusią dėl šio bendro gyvenimo). Kai kurios moterys, norėdamos išaiškinti savo ydas ir atsiduoti Dievui, praktikavo atsiskyrimą, kurį sudarė gyvenimas siauroje akmeninėje kameroje „atsiskyrėlis“, kurio durys buvo užplombuotos, paliekant tik nedidelę angą maistui gauti. Prieš šį pasirinkimą buvo surengta galutinio visuomenės gyvenimo atsisakymo ceremonija.

Šios kameros buvo pastatytos šalia bažnyčios ar kapinių (nekaltųjų kapinės) arba prie tilto, kur praeiviai atvyko jų konsultuoti, kurie paprašė jų melstis.atsiskyrimo aukso amžius tęsiasi nuo XI iki XIV a. XII amžiuje vienuolės priklauso benediktinų ar Cîteaux ordinui, tada atsiranda dominikonai ir varguoliai klarai. Visi vienuolynai privalo priimti keliautojus ir piligrimus. Religija prasiskverbia į kultūrinį gyvenimą ir vaidina pagrindinį vaidmenį vienuolių ar pasauliečių moterų viduramžių moterų gyvenime.

Gyvenimas viduramžiais: išsiblaškymas

Labai užimtos savo darbu, kaimo moterys vis dėlto randa progų pabendrauti prie fontano ar malūno. Vakarais jie randami mažame suapvalintame kambaryje „scraignes“ su jų qmakaronai pabendrauti kartu. Kiti su šeima stebi prie laužo. „Katilo evangelijose“ dalyvauja senos moterys, kurios sprendžia visus dalykus vakarais tarp Kalėdų ir Žvakių, paminėdamos daugelį populiarių įsitikinimų, paplitusių Flandrijoje ir Pikardijoje XV amžiaus pabaigoje.

atostogos turi religinį ir pasaulietinį pobūdį ir yra išsiblaškymo objektas. Gegužę kaimo vaikinai turi teisę „išbandyti“ jaunas merginas. Jie renkasi į savo kompaniją ir, jiems sutikus, pirmąjį gegužės sekmadienį auštant, priešais išrinktojo duris pakloja medžių šakas. Šis žavus paprotys minimas literatūros ir meno dokumentuose. Šeimos šventėse susirenka abiejų lyčių žmonės, aristokratai ar valstiečiai, kur moterys užima svarbią vietą.

Peragrarinės šventės kartais renkamos karalienės. Kaimo dainomis vadinami šalies šokiai suburia vyrus ir moteris į turus ir procesijas aplink medžius ir fontanus meilės dainų ritmu. Buvo praktikuojami kiti šokiai, tokie kaip „tresque“ ar „farandole“, trijulė, panaši į „jig“, vireli ar besisukantis šokis, „Coursault“ rūšies šuolis, kulno presas. Šie šokiai sužadino moralistų pyktį: rankų ir kojų kontaktai bei uždarymai šokio metu kurstė nuodėmę! Laimei, šie sakiniai neturėjo jokio poveikio!

Ponai ir suverenai organizuojasiištaigingi banketai po to seka labai vertinami įmantrūs šokiai, kuriuose moterys yra apsirengusios savo puošmena. Viduramžių šventės akcentas yra desertų metu, per pramogas, kuriose dainininkai, žonglieriai, pasakotojai ir kanklininkai gali parodyti savo talentus. 1454 m. Į fazanų šventę susirinko ponios ir lordai. Stalo žaidimai yra atnaujinami: šachmatai, spurtas (savotiškas mikado), kortų žaidimai nuo XV a. Teniso kortas, teniso protėvis, dar ilgai išliks labai vertinamas lordų. Kai kurios ponios užsiima sakalų ar vanagų ​​medžiokle.

kelionė skirtas reikalams spręsti, bet gali būti linksmybių būdas. Turtai ir turnyrai yra galimybė lordams pasimatuoti ir tapti gerų damų reginiu. Jiems galioja griežtos riteriškumo taisyklės, o ponios ten yra gerbiamos.

Gatvėse žiūrovai traukia gyvūnų dušai, akrobatai, žonglieriai, žonglieriai, muzikantai ir pasakotojai. Procesijos, kunigaikščių įėjimai apakina žmones šiai progai išvalytose ir fasaduose ištiestomis gėlėmis bei paklodėmis dekoruotose gatvėse. Mažos laidos, vadinamos istorijomis ar paslaptimis, vyksta šalia bažnyčių ar kryžkelių. Teatras yra viena iš miesto lankytinų vietų, moterys ten eina lydimos triukšmingų vaikų. Viduramžių muziką, dainas, garsų skaitymą vertina didikai, jaunos merginos gauna amuzikinis nurodymas.

Našlystė ir senatvė

Pasekmėsepidemijos ir karai, daugelis labai jaunų ištekėjusių moterų atsidūrė našlėje su mažais vaikais, kurių sunkios finansinės sąlygos privertė jas vėl susituokti. Aristokratai turėjo mažai pasirinkimo galimybių, nes jiems reikėjo paramos ginant savo domenus, kita vertus, juos spaudė jų šeimos, norėjusios juos panaudoti kitoms sąjungoms kurti. Kai vaikai buvo suaugę, jų motina galėjo likti su jais, jos turtas liko įtrauktas į šeimos paveldą. Tuo atveju, jei ji norėtų ištekėti dar kartą ar įstoti į vienuolyną, ji galėtų atsiimti jų kraitį ar doverį, tačiau jos įpėdiniai mieliau mokėjo jai anuitetą.

Šios situacijos dažnai sukeldavointeresų konfliktai ir nesibaigiantys šeimos išbandymai. Į jauną našlę, kuri dar nesusituokė, buvo žiūrima įtariai, įtarimai dėl godumo ar geismo slegė ją. Tačiau mieste ji galėjo toliau vadovauti savo dirbtuvėms ar savo verslui, steigdama smulkųjį verslą. Savo knygoje „Trys dorybės“ Christine de Pisan, pati būdama našlė, būdama labai jauna, pataria moterims nekreipti dėmesio į kibimą, būti išmintingoms, melstis už savo velionio išgelbėjimą ir ragina jaunąsias našles susituokti iš naujo. pabėgti nuo skurdo ir prostitucijos.

To meto moterys žino keletą vedybinis gyvenimas ir turi vaikų iš skirtingų tėvų. Turtingos našlės traukė geismą, jos dažnai buvo grobiamos ir ištekėdavo prieš savo valią. Viduramžių pabaigoje šeimos įtaka buvo tokia stipri, kad moterys neturėjo kito pasirinkimo; tėvai buvo atsakingi už tolesnių sąjungų sudarymą. Kaip turėtų elgtis našlė, jei jai pavyko taip pasilikti? Ji turėjo dėvėti juodus, paprastus drabužius, oriai elgtis ir dažnai lankyti bažnyčią, kad galėtų dalyvauti pamaldose.

Pagyvenusi moteris yra gana niekinama, šešiasdešimtmetė ji simbolizuoja bjaurumą ir yra susijusi su ragana, religinis menas jai priskiria netinkamą vaidmenį. Moterų mirtingumas buvo nuo trisdešimt iki keturiasdešimt metų, vyrui - vidutiniškai nuo keturiasdešimt iki penkiasdešimt metų. „Grégoire de Tours“ tuo metu cituoja vyresnio amžiaus moterų atvejus: karalienės Ingegeberge karalienės Ingegebergės žmona Caribert, vienuolė Ingitrude ... Kai kurios Abbesses sulaukė septyniasdešimt metų, aštuoniasdešimt metų kaime ar aristokratijoje.

Bajorė viduramžiais ir laiškų moteris

Į viduramžių kultūrinį gyvenimą įsikišo dvi moterų kategorijos: kilmingi pasauliečiai ir vienuolės. Puoselėjami jie saugo rašytojus ir menininkus, kuria mokslinius darbus, mokosi kalbų ir poezijos. Karaliaus Clotaire'o teisme Radeguonde'as įgijo puikią literatūrinę kultūrą, Fortunatas kalba apie savo skaitinius iš krikščioniškos literatūros. Pasak Eginhardo, Karolis Didysis savo dukroms norėjo tokio pat išsilavinimo kaip ir jo sūnūs laisvųjų menų srityje. Dhuodatas 841 m. Sukūrė knygą sūnui Guillaume'ui ir vertino poeziją.

1000-aisiais metais Ottonijos teismas turėjo nemažaiauginamos moterys, Adelaidė Otto I žmona, Gerberge dukterėčia iš šio imperatoriaus, kuri kalba graikų kalba ir yra inicijuojama klasikinių autorių. XII amžiuje Heloise žino filosofines ir šventas citatas, ji moka lotynų kalbą ir, pasak Abelardo, mokėsi graikų ir hebrajų kalbų. Adèle de Blois 1109 m. Cituojamas Hugues de Fleury veikale „visuotinė istorija“. Meilė laiškams ir menams sutinkama XIV – XV a. Damose.

Akvitanijos eleanora Jis valdo trubadūras apie 1150 m. Jis saugo dvariškąją poeziją, teikia sprendimus André le Chapelaino „dvaro meilės“ traktate. Jo aplinkoje gravituoja rašytojus, paveiktus lotynų poeto Ovidijaus. Jo dukra Marie de Champagne parašys daug kūrinių ir taip pat saugos laiškus. XII ir XIII amžiuje moterų literatūrai atstovavo daug rašytojų, nagrinėjančių religines ar pasaulietines temas.

Hildegarde iš Bingeno pašaukta Reino pranašė, gimusi XI amžiaus pabaigoje kilmingoje šeimoje iš Reino, buvo pasiūlyta Viešpačiui aštuonerių, penkiolikos metų profesija ir maždaug keturiasdešimties metu buvo išrinkta Abbess. Ji yra trijų savo vizijų autorių trijų darbų „Pažink būdus“, „Gyvenimo nuopelnų knyga“ ir „Dieviškų darbų knyga“ autorė. Ji daug keliaus, susirašinės su žemės didžiaisiais, imperatoriais, vyskupais, lordais ir kilmingomis damomis. Ji taip pat kuria „paprasto vaisto knygą“, iliustruotą herbarija, gyvulininkyste ir lapidu. Jo „Causae et curae“ yra praktinės medicinos ir farmakologijos vadovėlis.

Viduramžių pabaigojeChristine de Pizan bus pirmoji moteris, pragyvenanti iš savo rašiklio. Pati astrologo ir gydytojo dukra, našlė būdama labai jauna, turėdama šeimos mokestį, kuria eiliuotus ir prozinius kūrinius, susijusius su meile ir išmintimi, akcentuodama lojalumą ir ištikimybę. Baladės, rondeaux, virelais ir kiti lyriški kūriniai leidžia jam įgyvendinti savo retorinį virtuoziškumą. Jį saugos prancūzų kunigaikščiai: Berry kunigaikščio Karolio V brolis, Burgundijos kunigaikštis Philippe le boldi, Karolis VI, Louis d'Orléans, Louis de France .... Keli jo darbai sukels vertimus. . Todėl neretai sutinkama rašytojų moterų, auginamų šiais istorijos laikotarpiais.

Dešimt šimtmečių apimantis viduramžių laikotarpis moterų vaidmuo keitėsi, kartais regresavo pagal įstatymus ir ekonominę ar demografinę realiją. Ilgainiui moterys taps aistringų diskusijų objektu Vakarų krikščionio, kuris abejoja ir klausinėja, centre ... Nuo tada, kai moterų „kivirčas“ niekada nenustojo jaudinti visuomenės.

Šaltinis ir iliustracijos

- Moterų gyvenimas viduramžiais, Sophie Cassagnes, „Editions Ouest-France“, 2009 m.

Neišsami bibliografija

  • „Chevaleresses“, autorė Sophie Cassagnes-Brouquet. Perrinas
  • Moteris viduramžiais, Jeanas Verdonas, „Editions Gisserot“, 1999 m.

  • Moterys katedrų amžiuje, Régine Pernoud, Poche, 1982 m.


Vaizdo įrašas: Ką valgė ir gėrė viduramžiais? Istorija trumpai


Komentarai:

  1. Mugrel

    Esate neteisus. Aš esu tikras. Siūlau tai aptarti. Rašyk man į PM, kalbėk.

  2. Shaktiran

    I was very interested in the material. What is the source? I would also read about this material

  3. Mazulmaran

    Esate neteisus. Mes tai išnagrinėsime.

  4. Itzcali

    Žinoma, atsiprašau, bet tai man visiškai netinka. Gal yra daugiau variantų?



Parašykite pranešimą