Tamplieriai - šventyklos ordino įkūrimas ir žlugimas

Tamplieriai - šventyklos ordino įkūrimas ir žlugimas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Viduramžiais šablonai buvo religinės ir karinės tvarkos nariai, atsakingi už piligrimų apsaugą Šventojoje Žemėje. KilmėŠventyklos ordinas yra gana neaiški. Jis galėjo būti kilęs iš Šventojo kapo kanonų ordino, kurį kai kurie riteriai paliko apie 1119–1120 m. Šampano riteris Huguesas de Payensas ima jų galvą ir suteikia jiems vardą „vargšai Kristaus riteriai“; tada juos palaiko Jeruzalės karalius Baldwinas II. Pradžia Tamplieriai yra sunkūs, ir tik Tranėjų susirinkime 1129 m. sausio 13 d. jie buvo oficialiai pripažinti ordinu. Šventyklos ordino sunaikinimas karaliaus Philippe le Belo sprendimu ir jo lobio „dingimas“ prisidės prie jos legendos konstravimo.

Šventyklos ordino gimimas

Pirmasis kryžiaus žygis leido kryžiuočiams užgrobti Jeruzalę 1099 m. Tačiau karinė piligrimystė baigėsi, daugelis kovotojų grįžo namo. Tačiau reikėjo stebėti naujai sukurtas Lotynų valstybes, ir visų pirma atsigavo Šventosios vietos, kad visiškai saugiai atnaujintų piligrimystę į Šventąjį miestą. Daugužsakymai yra sukurtos poKryžiaus žygis, pirmiausia Šventojo kapo advokato Godefroy de Bouillon iniciatyva, kuris įsteigė Šventojo kapo kanonų ordiną. Tada atėjo eilė „Hospitallers“ 1113 m. (Net jei jos tikroji kilmė siekia dar prieš kryžiaus žygį). Nė viena iš jų dar nėra atvirai karinė religinė tvarka.

Tamplieriai, arba Šventyklos riteriai, arba vargšai Kristaus ir Saliamono šventyklos riteriai buvo karinio religinio ordino nariai, kuriuos 1118 m. Jeruzalėje įkūrė aštuoni frankų riteriai, susibūrę aplink Champenois Hugues de Payns. Jeruzalės karalius Baudoinas II jiems davė namus Saliamono šventyklos vietoje (taigi ir jų vardas), tačiau būtent šventasis Bernardas juos galutinai įvedė Bažnyčioje, kai jų fondą patvirtino Trojos taryba. (1128 m.) Ir savo traktate tapdamas naujos tvarkos propaguotoju Autorius laude Novae Militiae. Tamplieriai iš tikrųjų buvo viliojantis bandymas sujungti dvi kilniausias gyvenimo formas, žinomas viduramžių krikščionybei, riterišką gyvenimą ir vienuolinį gyvenimą.

Tamplierių organizacija ir valdymas

Kai Huguesas de Payenas 1136 m. Mirė, Robertas de Craonas ėmėsi vadovauti ir padėjo pamatus tamplierių organizacijai. Joje pabrėžiamos aukos. Jis skirtas popiežiui Innocentui II, kuris suteikia jiems privilegijas su jaučiu „Omne null“ optimalus Tamplieriai atleidžiami nuo dešimtinės. Jie turi savo kunigus. Tai priklauso nuo ordino valdovo, o ne nuo vietos vyskupo. Didžiųjų, bajorų ir bažnytininkų dosnumas leidžia greitai plėtoti ordiną, kuris skaičiuoja daug riterių ir įrengia tamplierių vadus visoje Europoje. Pagal jų funkciją yra trys tamplierių vienuolių kategorijos: kovotojai, kapelionai ir broliai, kurie rūpinasi materialinėmis užduotimis. Jiems taikoma griežta hierarchija. Užsakymo meistras užtikrina, kad taisyklė būtų taikoma. Jis negali priimti jokio svarbaus sprendimo be Generalinio skyriaus, susidedančio iš aukštųjų pareigūnų, pritarimo. Ši asamblėja taip pat turi galią paskirti provincijos vadus, kurie savo ruožtu paskiria namų vadus.

Organizuoti pagal cisterciečių valdžią, tamplieriai apėmė riterius ir kapelionus, taip pat bajorus, bet ir seržantus bei namiškius; aukščiausią valdžią turėjo didis meistras, kurį išrinko Jeruzalės šventyklos riteriai, kuris už svarbiausius veiksmus turėjo konsultuotis su skyriumi ir buvo saistomas daugumos balsų. Tamplieriai dėvėjo didelę baltą skraistę (skolinta iš Cîteaux), pažymėtą dideliu raudonu kryžiumi. Jų veiklą, priimtą vadovaujantis Trojos taryba, įkvėpė Saint-Benoît valdžia ir jų labai hierarchinė organizacija, kurioje dominuoja trylikos aukštųjų išrinktas magistras.

Vienuoliai atsisako savo valios ir savo bendruomenei turi paklusti karinei drausmei. Jie ten lieka ramūs ir negali išvykti be leidimo. Jie daug laiko skiria maldai ir yra pasirengę mirti bet kada, gindami krikščionybę. Jie atsisako bet kokio malonumo ir nemato nė vienos moters, net ir tarp seserų. Net pasiekę aukščiausius hierarchijos laiptelius, jie neturi asmeninio turto. Jų maistas yra taupus, o drabužiai atspindi jų funkciją. Baltųjų įpročio atsisako tik riteriai. Kiti vienuoliai dengiasi juodais arba rudais apsiaustais. Pažeidus taisyklę, numatomos nuobaudos.

Šventosios žemės gynyba

Su šventųjų Jonų ligoninėmis tamplieriai suformavo nuolatinę Rytų Lotynų valstybių kariuomenę. Jie pastatė tvirtoves, kurių vis dar yra griuvėsių: Safedas, Tortose, Toranas, krak des Chevaliers piligrimų pilis. Tamplierių istorija parašyta dėl didelių pergalių, tokių kaip Montgisardas (1177) ar Arsoufas (1191). Tamplieriai, kilę dėl neginčijamo didvyriškumo ir aukos dvasios (jie tai dar kartą parodė 1218 m. Apgultyje), nestokojo per daug lankstumo, o jų provokavimo skonis kelis kartus patraukė. nelaimės kryžiuočiams, ypač Hattino mūšio katastrofa (1187), po kurios buvo prarasta Jeruzalė.

Tačiau ordinas išlaikė savo prestižą XIII amžiuje ir toliau klestėjo dėka popiežių jam suteiktų privilegijų. Šventykla buvo tikra suvereni valstybė ir netrukus tapo nemaža finansine galia. Komandistų, kurie tiesė kelią į Šventąją Žemę, dėka ir kruopščios apskaitos dėka, ordinas tapo pirmuoju visų laikų tarptautiniu banku ir praktiškai monopolizuotomis finansinėmis operacijomis, susijusiomis su prekyba su Rytais. Jis dažnai panaudojo savo turtus geriausioms reikmėms (pavyzdžiui, belaisvių krikščionių išpirkimui po Jeruzalės žlugimo), tačiau taip pat priviliojo vis didesnę neapykantą, ypač kai paskutinis Palestinos praradimas po Šv. „Acre“ (1291 m.) Privertė prarasti pirminį raison d'être. Nuo to laiko tamplieriai vargu ar buvo daugiau nei bankininkai.

Dažniausiai kariškiai tvarkos aušroje tamplierių veikla paįvairėjo. Savo aukas jie naudoja kurdami ūkius Europoje ir taip tenkindami savo poreikius. Šio praturtėjimo ir karinės galios dėka jie tapo tikrais bankininkais, saugojo turtus, gabeno piligrimus iš Europos į Šventąją Žemę ir skolino kartais dideles sumas karaliams ir lordams. Jiems patikėta saugoti karališkus lobius, o pats popiežius juos apkaltina krikščioniškoje Europoje surinktų lėšų nukreipimu Italijai.

Tamplierių nuopuolis ir teismas

XIV amžiaus pradžioje jų buvo apie 15 000 tamplierių, iš jų 2 000 - Prancūzijoje, kai Prancūzijos karalius Philippe'as Le Belas nusprendė užpulti ordiną, norėdamas pasinaudoti jo lobiais. Karalius ir jo advokatai neabejotinai ras viešosios nuomonės bendrininką, kurį erzina šventyklos turtas ir tvarka, bet ir jos ceremonijų paslaptis, kuri įsakymui suteikė slaptą draugiją ir padarė tikėtinas visas šmeižtas. 1307 m. Spalio 13 d. Didysis magistras Jacquesas de Molay ir šešiasdešimt tamplierių buvo areštuoti kaltinant erezija ir siaubingais nusikaltimais (profanacija, stabmeldyste, sodomija). Kankinami kaltinamieji prisipažino, ko nori, o šių prisipažinimų sukrėstas popiežius Klemensas V įsakė kitiems kunigaikščiams krikščionims suimti savo valstybių tamplierius (1308 m. Sausio / gegužės mėn.).

Tada popiežius apsigalvojo, patikėjo bažnytines komisijas rūpintis kontratyrimu, kurio metu tamplieriai pasitraukė. Tačiau silpnas Klemensas V ilgai nebuvo tinkamas prieš karalių, kuris jį pastatė ant Šventojo Sosto. Philippe'o Le Belo teisininkai stengėsi sukurti teroro atmosferą: 1310 m. Gegužės mėn. Enguerrand de Marigny iš savo brolio, Senso arkivyskupo, pasmerkė penkiasdešimt keturių tamplierių, kurie atsiėmė savo prisipažinimus, pasikartojimą. ir kurie buvo sudeginti gyvi. Tačiau Vienos susirinkimas (1311 m. Spalio mėn.) Atsisakė pripažinti tamplierių kaltę. Tačiau Pilypas Teisingasis spaudė Klementą V, kuris per burbulą Voksas „Excelsis“ (1312 m. Balandžio 3 d.) Paskelbė ordino, kurio turtas buvo perduotas Hospitallers, likvidavimą. Galų gale Philippe'as Le Belas gavo kompensaciją tik už 200 000 livres tournamentois už iždo sąskaitų patvirtinimą ir 60 000 livres už teismo išlaidas.

Išpažintyje atkakliai laikomi tamplieriai atgavo laisvę. Tačiau 1314 m. Kovo 19 d. Didžiajam magistrui Jacques'ui de Molay ir Normandijos provincijos vadovui Geoffroi de Chamay, atnešusiam didelį pastolį, pastatytą priešais Paryžiaus Dievo Motinos katedrą, buvo liepta pakartoti savo nusikaltimų istoriją priešais susirinkusi minia. Jie drąsiai protestavo, pasmerkdami jiems pareikštų kaltinimų absurdiškumą ir skelbdami jų tvarkos grynumą ir šventumą. Įsiutęs Philippe'as Le Belas tą patį vakarą pasiuntė juos į kuolą kaip pasikartojančius. Tamplierių nekaltumas, kurį Dante paskelbė savo skaistykloje, dabar beveik vienbalsiai pripažįstamas.

Legenda apie tamplierių prakeiksmą ir lobį

Žiaurus tamplierių nuopuolis bus dviejų atkaklių legendų pradžia. Visų pirma, žymusis „prakeiksmas“, kurį Jacquesas de Molay'as pareiškė prieš Philippe IV le Belą ir Clementą V. Jei didysis meistras kalba ant kortos, jis paneigia tik jam priskirtus nusikaltimus ir niekada aiškiai citavo karalių ir popiežių. Prakeikimo legenda susiformavo tik XVI amžiuje, o tai tapo patikima a posteriori, kai tais pačiais metais dingo Clément V (kuris ilgai sirgo sunkia liga) ir Philippe le Bel (nelaimingo atsitikimo mirtis). smegenų kraujagyslių).

Kalbant apie garsųjį tamplierių lobyną, jį daugiausia sudaro archyvai ir relikvijos, kaip ir kiti religiniai ordinai. Nors tiesa, kad Šventykla gauna daug palikimų ir aukų bei turi didžiulį nekilnojamojo turto paveldą (kurį tvarko vadai), Ordino ištekliai daugiausia skiriami didžiulėms išlaidoms, patirtoms ginant Šventąją Žemę. : vyrų mokymas ir apranga, tvirtovių statyba, darbai ... Jei tamplieriai būtų geri vadovai ir veiktų kaip lėšų teikėjai, vargu ar jie turėjo laiko sukaupti grynųjų pinigų, kurie būtų kažkur paslėpta, priglausta, nežinome, kur ...

Toliau

- A. DEMURGER, Tamplieriai, krikščionių riteris viduramžiais, Points Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, „Les Templiers“, leidimai JP Gisserot, 2007 m.

- M. BALARD, „Les Latins en Orient“, PUF, 2006 m.

- J. FLORI, Riteriai ir riterija viduramžiais, Hachette, 2004.

- G. TATE, „L’Orient des Croisades“, Gallimardas, 2008 m.


Vaizdo įrašas: Viduramžiai: kaimai ir miestai. Istorija trumpai.


Komentarai:

  1. Bardan

    As a nice message

  2. Malajora

    Jūsų mintis pravers

  3. Estefan

    Žinoma. Ir aš įbėgau į tai.



Parašykite pranešimą