Saladinas, arabų herojus (XII a.)

Saladinas, arabų herojus (XII a.)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Saladinas, Ayyubidų dinastijos sultonas, XII amžiuje valdęs Egiptą ir Siriją, tiek Vakaruose, tiek Rytuose užfiksuotas legendomis, nes jis atstatė musulmonų valdžią Viduriniuose Rytuose ir susigrąžino Jeruzalę iš kryžiuočių. Jo vardas taip pat labai dažnai siejamas su išskirtinėmis žmogaus savybėmis, kurių net ir tarp Vakarų oponentų mes nedvejodami priskyrėme „riteriškiems“. Bet kas iš tikrųjų buvo Saladinas ir ypač kaip jis (ir pats susikūrė) savo likimą? Kodėl ir kaip jis tapo legenda krikščioniškuose Vakaruose ir mitu arabų pasaulyje?

Saladinas turkų tarnyboje

Užuot kūrę paprastą sultono biografiją, mes čia bandysime suprasti jo svarbą šventojo karo, džihado (šiam laikui musulmonų „kontrkryžiaus žygio“) ideologijoje, o Jeruzalė yra labai svarbi, tada būdą, kuriuo jis buvo atgautas kaip figūra ir veikėjas tiek Vakaruose, tiek Rytuose, iki šios dienos.

Tikrasis vardas Salâh al-Dîn Ibn Ayyub, jis kilęs iš šeimos Kurdų kurie laimėjo tarnybą (ypač karinę) Zankyje (arba Zengyje). Zankodai kilę iš turkų seldžiukų giminės, o Saladino tėvas Ayyubas jų vardu buvo Tikrito (maždaug 1138 m. Saladino ir… Saddamo Husseino gimtinė) gubernatorius, prieš padėdamas Nûr al-Dînui. užkariaujant Damaską 1154 m.

Kai Ayyubas mirė, Nûr al-Dîn (vadovaujant Abbasido kalifui Bagdade) patikėjo jo broliui Širkūhui 1164 m. Egipto kampaniją, skirtą vizirui Shawârui padėti. kova su Fatimidų kalifu Al-Adidu. Jaunasis Saladinas jį lydi, ir jis greitai pradeda savo darbą, parodydamas savo įgūdžius, ypač politikoje. Nûr al-Dîn vyrai, atbaidę Jeruzalės karaliaus Amaury išpuolį prieš Egiptą, nusprendžia viską perimti į savo rankas: jie pradeda nužudyti Shawârą, tą, kurį jie buvo palaikę, ir Saladino dėdę jo vietoje paskiria Fatimidų kalifas!

Egipto saladinų meistras ir sultonas

Bet Širkūjas greitai miršta, o Saladinas jį pakeičia; tada kalifas padaro klaidą jį nuvertindamas. Mes esame 1169 m., O per dvejus metus jaunasis veziras sugeba valdyti neįmanomą situaciją: iškviestas Nûr al-Dîn, jis yra Bagdado sunitų abasidų kalifo „vasalas“ ... bet eina savo pareigas vadovaujamas Fatimido šiitų kalifas! 1171 m., Įsitikinęs savo jėgomis, jis pašalino Fatimidų kalifą ir vienas perėmėEgiptas ; tada jis atvirai tampa buvusio savo meistro Nûr al-Dîno varžovu. Vis dėlto jis mirė 1174 m., O Saladinas neturėjo jokių problemų nugalėdamas savo įpėdinius.

1180-ųjų pradžioje jis įtvirtino savo valdžią nuo musulmoniškos Sirijos ir Irako šiaurės iki dabartinės Libijos ir Vakarų Arabijos pusiasalio, akivaizdžiai įtraukdamas visą Egiptą. Vis dėlto jis jau pozuoja kaip musulmonų vienytojas, vis dar pavaldus Bagdado kalifui, kuris jam suteikia sultono titulą. Tam jis nusprendžia pasirinkti bendrą sumą: džihadą Jeruzalės atkovojimui.

Džihadas ir Jeruzalė yra jos propagandos centre

Nuo 1170-ųjų jis kovojo Kryžiuočiai kertinis jos politikos akmuo, organizuojantis tikrą propagandą. Jis skatina kariškai interpretuoti džihado sąvoką - vėliavą, už kurios jis nori suvienyti musulmonus ir įtvirtinti savo teisėtumą, ypač zankidų, „anot jo, netikrų“ Allaho kovotojų, atžvilgiu. Tuo jis įamžina ir sustiprina Nûr al-Dîn palikimą, kaip rodo simbolinis gestas sugrąžinti savo buvusio meistro mini barą į al-Aqsa mečetę Jeruzalėje. Kai kurie istorikai teigė, kad džihadas buvo Saladino pretekstas kurti asmeninę imperiją, tačiau negalima paneigti, kad jis taip pat buvo nuoširdžiai tikintis. Jo tikras užkariavimo troškulys nebūtinai buvo nesuderinamas su jo noru tarnauti savo Dievui.

Jis deda Jeruzalė džihadistų propagandos centre, o miestas yra tik trečia islamo šventųjų vietų. Tai bus lemiama 1187 m. Kampanijai, kuri daugiausia sukurs jos legendą. Iš tikrųjų jis pasinaudojo pakartotinėmis savo prisiekusio priešo, labai susijaudinusio Renaud de Châtillon, provokacijomis, kad pradėtų didelį puolimą prieš Frankų tvirtoves, įrengtas Lotynų valstybėse 1186 m. Kryžiuočiai, įskaitant 1177 m. Pralaimėjimą Montgisarde prieš jauną raupsų karalių Baudouiną IV, tačiau šį kartą jis yra daug geriau pasirengęs ir visų pirma sugebėjo suvienyti visus už jo esančius regiono musulmonus. Pirmą kartą jis triumfavo Hattine 1187 m. Liepą, kur kryžiuočių armija buvo sutriuškinta, o Renaudas nukirto jam ranką. Tada Jeruzalė lengvai krito 1187 m. Spalį.

Likusi dalis taip pat gerai žinoma, ypač Vakaruose: Šventojo miesto ir Jeruzalės karalystės žlugimas išprovokuoja trečiąjį kryžiaus žygį ir atvyksta Prancūzijos karalius Philippe'as Auguste'as ir ypač Richardas Liūtasširdis. Jis tapo baisiu, bet gerbiamu sultono priešu, o kryžiaus žygis baigėsi Jaffa 1192 m., kas patvirtina status quo. Saladinas mirė 1193 m. Kovo mėn.

Legenda ir mitas, nuo Vakarų iki Rytų

Saladino kelias į palikuonis buvo daug sudėtingesnis ir net stebinantis, nei galima pagalvoti.

Visų pirma, ji buvo švenčiama pirmiausia ... m Vakarai ! Nuo XIII amžiaus pradžios gestų dainose buvo švenčiamos jo karinės savybės, tačiau taip pat didelis jo švelnumas ir mandagumas moterų atžvilgiu. Tie, kurie kovojo su juo, kaip ir Ričardas, siautė apie jį, kaip ir tie, kurie jį sutiko - šaltinis sako, kad Akvitaniečio Eleanora jį sumušė. jos amžius Ričardo motinos buvimo Šventojoje Žemėje metu yra mažai tikėtinas, tačiau parodo, kiek toli legenda gali nueiti (ypač susijusi su Liudviko VII žmonos, kaip nimfomanės, reputacija)… kurie buvo jos belaisviai, kaip Jeruzalės karalienė Sibilė, sakanti, kad Saladinas su ja nepaprastai gerai elgėsi.

Kaip paaiškinti šią teigiamą viziją? Daugiausia turbūt todėl, kad naudingiau kovoti su narsiu priešininku, tai ypač pasakytina apie Ričardą, mėgstantį sukurti savo legendą arba būti nugalėtą išskirtinės būtybės. Taip pat neturime atmesti kitų, tamsesnių legendų apie Saladiną, kurie šį kartą kaip pagrindinį pavyzdį palygino jį su demonu ir negailestingumu bei kraujo troškuliu pasižyminčia būtybe. Hatinas, kur jis buvo išžudęs visus tamplierius. Kad ir kaip būtų, teigiama ar neigiama, legenda apie Saladiną išliko Vakaruose, atsinaujino XVIII amžiuje ir iki XIX amžiaus pabaigos, kai imperatorius Williamas II pagarbiai aplankė savo kapą Damaske ir dalyvavo net jo renovacijos metu!

O kaip tada su Rytais? Na, kelias yra beveik atvirkščiai: Saladinas toli gražu nėra švenčiamas po jo mirties, nors jis turi neabejotiną prestižą dėl Jeruzalės atkovojimo. Visų pirma, jis palieka a imperija tikrai didžiulis, bet labai trapus ir beveik sugadintas. Jo kova su Ričardu Liūtaširdžiu taip pat pakenkė jo nenugalimumo reputacijai, o religinė tolerancija dhimmis (krikščionims ir žydams) dirgina radikaliausią Ulamą (islamo tyrinėtojai). Visų pirma, jo įpėdiniai yra susiskaldę ir, dar blogiau, kuriam laikui atkurti Jeruzalę Frederiko II kryžiuočiams! Jas Mamelukai nuvertė Egipte 1250 m.

Šiuolaikinis Saladino palikuonis

Tai lemiamas momentas, kenkiantis Saladino palikuonims, nes naujoji dinastija kuria mitą apie savo didvyrį Baybarsą, mongolų, o paskui ir kryžiuočių užkariautoją. Tai yra tikrasis musulmonų didvyris, kol neįtrauks Osmanų imperija ... Iš tikrųjų reikia laukti XIX ir ypač XX a., Kad Saladino figūra vėl pasirodytų; tam yra keli paaiškinimai: kontekstas mato a Osmanų imperija pabaigos susilpnėjo Vakarų ir arabų ginčijamo Turkijos kalifato akivaizdoje, tada atsirado arabų nacionalizmas, ypač po Antrojo pasaulinio karo. 1948 m. Izraelio valstybės sukūrimas greitai lygiagrečiai su Lotynų valstybėmis.

Tada Saladino pasisavinimas yra beveik logiškas: net kurdų kalboje Saladinas nuo pat vaikystės buvo labai arabizuotas, todėl mano, kad jis atsigavo kaip puikus arabų figūra prieš turkus tiek pat, kiek prieš hebrajus ir vakariečius (abu asimiliuoti kryžiuočiams); Jeruzalės nugalėtojas ir užkariautojas jis taip pat yra idealus personažas išreikšti pasididžiavimą, bet taip pat raginimą sukurti „naująjį Saladiną“ ... Per visą XX a. antrąją pusę mes matome Saladino mitą Viduriniuose Rytuose: lyderiai to reikalauja, kaip ir Saddamas Husseinas; jam pastatytos tokios statulos kaip Damasko; Palestinos grupuotės vadina kai kurias jo pergales, pavyzdžiui, Hattiną. Jis švenčiamas net populiariojoje kultūroje per filmus (pvz., Youssefo Chahine'o), bet ir iki Indonezijos transliuojamus televizijos serialus!

Todėl saladino musulmoniškame pasaulyje yra daugiau nei bet kada.

Neišsami bibliografija

- A.M Eddé, Saladinas, „Flammarion“, 2008 m.

- P. Aubé, kryžiuočius prieš Saladiną: Renaud de Chatillon, Fayard, 2007.

- J.M. Mouton, Saladinas sultonas Chevalier, Gallimardas, 2001 m.


Vaizdo įrašas: HIST 4332 LECTURE 8B


Komentarai:

  1. Gregos

    Kokie geri pašnekovai :)

  2. Moogusar

    Specialiai užregistruotas forume, kad galėčiau daug pasakyti už jo pagalbą šiuo klausimu, kaip aš galiu jums padėkoti?

  3. Osric

    Anuka!

  4. Meletios

    Gerai padaryta, kokia reikalinga frazė..., šviesi idėja

  5. Ely

    Sveikinu, kokie žodžiai ..., šviesi idėja



Parašykite pranešimą